Магазин форменной и спецодежды
Описание:
Для активного отдыха небольшой семьей палатка Rondo 3 Plus – это как раз тот вариант, который сможет удовлетворить все потребности. Он представляет собой усовершенствованный вариант модели Rondo 3. Основным отличием является наличие по периметру ветрозащитной юбки.
На фоне других конкурентов эта палатка выделяется сразу несколькими плюсами. Благодаря своей полусферической форме она довольно ветроустойчива. За счет умело сконструированной вентиляции вы можете и в жаркую, и в прохладную погоду поддерживать внутри палатки оптимальную температуру. Циркуляцию воздуха можно создавать с помощью закрытых антимоскитными сетками входов в палатку, а также регулируемых вентиляционных проемов в верхней части купола. Несколько приятных дополнений в виде крючка для фонарика, небольшой полочки и карманчиков для мелких вещей довершают образ идеального походного жилья. Два просторных тамбура позволяют расположить в них все туристическое снаряжение.
Дно палатки Rondo 3 Plus и юбка по периметру выполнены из плотного полиэстера, что надежно защищает внутреннее пространство от дождевой воды и сырости. Все швы обработаны термоусадочной лентой, а сама ткань тента пропитана противогорючими составами.
Характеристики:
Кол-во мест
Вес
Область применения
Путешествия с палаткой, горные, водные, пешие и вело-походы.
Сезонность
Температура до минусовой, сильный ветер, затяжные дожди, снег.
Внутренняя палатка
Ветроустойчивость
Свежий ветер 9-11 м.c (31-39 км/час)
Размер
Размер в чехле
Материал тента
Материал дна
Материал дуг
Количество входов
Цвет
Технологии:
- Пропитка, задерживающая распространение огня.
- Швы герметизированы термоусадочной лентой.
- Узлы палатки, испытывающие высокие нагрузки, усилены более прочной тканью.
- Край тента обшит прочной стропой.
- Молнии на внешнем тенте фиксируются алюминиевым крючком.
- Внутренняя палатка оснащена противомоскитной сеткой, шестью карманами, кольцом для фонаря и полочкой для мелких предметов.
- Эффективная система вентиляции состоит из двух вентиляционных окон с ветровым клапаном, расположенных в верхней точке купола.
- Стропа между внешним и внутренним тентом.
- Два тамбура для вещей.
- Два входа в палатку.
- Юбка по периметру
Схема:
Инструкция:
-
Вид в чехле -
Комплект : внешний тент, дуги, колышки, чехол -
Разложить внутреннюю палатку -
Собрать дуги -
Вставить наконечники дуг в люверсы по углам палатки -
Вставить наконечники дуги в люверсы -
Установить дуги и закрепить тент при помощи крючков -
Установить третью полудугу -
Закрепить на ней тент крючками -
Нятянуть боковую стропу -
Накинуть внешний тент -
Вставить полудугу с одной стороны в полый карман -
С другой в карман с петлей -
Зафиксировать внешний тент фастексами по углам -
Закрепить внешний тент на дугах -
Натянуть внешний тент -
Закрыть все молнии и растянуть оттяжки
Фото покупателей:
Общие характеристики
- Назначение: трекинговая
- Внутренняя палатка: есть
- Количество мест: 3
- Тип каркаса: внутренний
- Геометрия: полусфера
Конструкция
- Количество входов / комнат: 2 / 1
- Количество тамбуров: 2
- Количество вентиляционных окон: 3
- Окна: нет
- Внутренние карманы: есть
- Штормовые оттяжки: есть
- Навес: нет
- Подвесные полки: есть
- Возможность крепления фонарика: есть
Защита
- Водостойкость тента/дна: 4000 / 6000 мм в.ст.
- Герметизация швов: проклеенные
- Ветрозащитная/снегозащитная юбка: есть
- Противомоскитная сетка: есть
- Усиленные углы: есть
Материалы
- Материал тента: полиэстер (190T PU)
- Материал дна: полиэстер (150D Oxford PU)
- Материал внутренней палатки: полиэстер
- Огнеупорная пропитка: есть
- Материал дуг: алюминий
- Диаметр дуг: 8.5 мм / 9.5 мм
Габариты и вес
- Размеры внешней палатки (ДхШхВ): 390x215x115 см
- Размеры внутренней палатки (ДхШхВ): 190x215x115 см
- Размеры в упакованном виде (ДхШхВ): 52x18 см
- Вес: 4.2 кг
- Дополнительная информация: ветровой клапан
Достоинства
Недостатки Достоинства Недостатки Достоинства Недостатки
Палатки Alexika -основные характеристики
Количество мест
Полное количество спальных мест. В зависимости от назначения палатки ширина спального места может варьироваться от 51 см у экстремальных до 70 см у кемпинговых.
Из чего складывается номинальный вес палатки
Номинальный вес палатки Alexika складывается из самой палатки, комплекта двухточечных оттяжек и колышков, компрессионного мешка-чехла и паспорта-инструкции и может быть несколько выше, чем у аналогичной палатки некоторых других производителей, но это можно легко объяснить. Палатки Alexika имеют увеличенное количество двухточечных оттяжек, которые позволяют эксплуатировать палатку даже в условиях сильного ветра. Если вам достаточно классических четырех оттяжек, то отвяжите «ненужные» оттяжки и уберите лишние колышки.
Почти все представляют себе, как трудно убрать в чехол мокрую палатку под проливным дождем. Палатка Alexika складывается в компрессионный мешок-чехол, объем которого легко уменьшается вдвое с помощью компрессионных ремней. Это позволяет легко и быстро убрать мокрую палатку и стянуть чехол ремнями до меньшего объема. Но компрессионный мешок и тяжелее, чем обычный чехол на 30-40%. По углам палатки есть регулируемые по длине стрепы, которые можно тоже при желании снять. Усиление всех узлов высокопрочной тканью и усиление края тента прочной стропой тоже добавляет вес, но это технически оправдано.
В итоге, если отстегуть "лишние" детали, средний вес палатки становится даже ниже, чем у конкурентов. Но надо ли это? Кроме того бывает, что производители лукавят и указывают вес палатки без чехла, колышков и оттяжек.
Размер палатки в чехле
В качестве чехла для палаток Alexika использует универсальный компрессионный мешок-чехол. В развернутом состоянии он имеет большой объем и легкий доступ внутрь. В открытый мешок очень легко и быстро можно убрать даже мокрую палатку и стянуть потом мешок компрессионными ремнями. Чехол имеет удобные ручки для переноски и фиксации снаружи к рюкзаку.
Таким образом, размер палатки в чехле есть размер сухой, аккуратно сложенной в чехол палатки и затянутой компрессионными ремнями.
Тент
Тент или внешняя палатка - основной элемент, обеспечивающий защиту от дождя и ветра. Это крыша и стены палатки, которые несут основные нагрузки. Поэтому тент производится из высокопрочной ткани и пропитывается специальными составами, обеспечивающими водонепроницаемость и устойчивость к ультрафиолету. При установке палатки тент должен быть равномерно без складок растянут с помощью оттяжек и не должен касаться внутренней палатки. Это гарантирует заявленные ветроустойчивость и водонепроницаемость палатки.
Дно
Вполняется из материала, имеющего повышенную механическую прочность и водонепроницаемость. При правильной установке палатки имеет форму короба (корыта).
Внутренняя палатка
Непеременный атрибут современных палаток. Обеспечивает высокий комфорт, хорошую теплоизоляцию особенно в жаркую погоду. Выполняется обычно из дышащего материала светлых тонов. При правильной установке внутренняя палатка не должна касаться внешнего тента. Однако есть категория так называемых "однослойных" палаток, где нет отдельного тента. Как правило, это сверхлегкие (1-1.5 кг) палатки, предназначенные для альпинистских восхождений или горных (водных) походов высокой трудности.
Дуги
Основной несущий элемент конструкции палатки. Выполняются из фибергласса, стали или алюминиевых сплавов. При правильной установке (растяжке) палатки дуги из современных материалов способны гарантировано выдерживать заявленные нагрузки.
Ветроустойчивость
Способность палатки длительное время противостоять порывам ветра без повреждения элементов конструкции. Очень важным моментом является правильная установка палатки. Все оттяжки должны быть установлены, натянуты и надежно закреплены. Во время сильных порывов ветра внешний тент должен быть застегнут. Палатки Alexika имеют достаточный запас прочности и гарантировано выдерживают заявленную силу ветра.
Низкая ветроустойчивость - слабый ветер 2-5 м/с (12-19 км/час)
Средняя ветроустойчивость - свежий ветер 9-11 м/c (31-39 км/час)
Высокая ветроустойчивость - сильный ветер, шторм 13-16 м/с (42-60 км/час)
Очень высокая ветроустойчивость - сильный шторм, буря 25-28 м/с (89-101 км/час)
Сезонность палатки
Сезонность - это совокупность параметров, характеризующих соответствие конструкции палатки предполагаемым условиям эксплуатации. Лето - устойчивые плюсовые температуры без затяжных дождей и сильного ветра. Весна-осень - температура вплоть до минусовой, сильный ветер, затяжные дожди, снег. Зима - любые погодные условия вплоть до экстремальных. Конечно, можно использовать палатки с сезонностью "Зима" весной и летом.
Количество входов
Два и более входов повышают комфорт проживания в палатке, обеспечивают дополнительное удобство входа-выхода и отличную вентиляцию в жаркую погоду. Большинство современных палаток имеют два или три (кемпинговые палатки) входа. Один вход обычно присутствует у сверхлегких палаток, предназначенных для альпинистских восхождений и походов высокой категории трудности.
Область применения
Экстрим - спорт, альпинизм, горные и водные походы высоких категорий трудности, зимние походы.
Трекинг - любые путешествия с палаткой, пешие, водные, велопоходы, походы выходного дня, охота, рыбалка.
Кемпинг - отдых на природе с комфортом, подразумевающий выезд на автомобиле.
Если вы хотите узнать больше о палатках Alexika, ознакомьтесь со следующими статьями:
- На что обратить внимание при выборе палатки
- Технологии и материалы палаток Alexika
- Выбор палатки Alexika
- Конструкция палаток Alexika
- Компакт-кемпинг
Обратите внимание на статьи, которые помогут при выборе спальника и коврика.
Alexika помогает очистить Байкал от отходов
В то время как многие проводят отпуск на море, на рыбалке, в горах или кемпинге, ребята из Международной Байкальской Береговой Волонтерской Службы (МББВС) проводят все лето, сражаясь за чистоту природоохранной территории.
Alexika полностью поддерживает стремление волонтеров освободить Байкал от мусора и выдает необходимое снаряжение для волонтерского лагеря. В том числе, просторные кемпинговые палатки Cruiser 8 и Vega 5.
В течение трех месяцев ребята приводят в порядок 30 км береговой территории, сортируют и вывозят 450 тонн отходов, оставленных туристами, очищают временную площадку сбора мусора и принимают участие в уборке Байкальского заповедника. Ежедневно в течение 5-7 часов волонтеры освобождают от мусора территорию, а также проводят просветительскую работу с отдыхающими на тему сохранения чистоты территории озера. Также в лагере устраивались всевозможные конкурсы, спортивные соревнования, а вечерами - песни у костра и душевные рассказы.
Со своей стороны, Alexika постаралась обеспечить волонтерам максимально комфортные условия проживания на природе, предоставив им палатки и спальные мешки кемпинговой и трекинговой серий. Ребята жили в палатках Rondo 3 Plus, Macon 4 и пользовались спальными мешками Siberia Wide.
Волонтеры поделились своими впечатлениями и рассказали, что они славно поработали и очистили чуть более 30 км прибрежной территории. Также они не забывали наслаждаться окружающей природой и отдыхом на берегу жемчужины России. Но погода вносила свои коррективы. К счастью, палатки очень вместительные и позволяли собираться компанией и играть в мафию, крокодила или даже Твистер, надежно защищая от дождя и ветра. На следующий год многие из ребят планируют вновь принять участие в работе лагеря МББВС.
Мы благодарим волонтеров МББВС за оказанное доверие Alexika и желаем успехов в сохранении Байкала!
Подробнее о том, как выбрать палатку, можно прочитать здесь.
Статьи, которые помогут при выборе спальников и ковриков.
Школа выживания Волчица в Мексике
Январь. В России зима. В Москве морозы под -20C. Серое небо, серый снег, серые здания, серые люди, серые мысли.
В это время на юге Мексики около 30 градусов тепла. Кругом девственный тропический лес. Зеленые джунгли. Совсем недалеко до бирюзового Карибского моря. Обезьяны, фазаны, туканы, попугаи, игуаны. Мы здесь. Впереди лианы, заросли, недостаток воды. Но мы счастливы, что вокруг есть цвета, борьба, осмысленные движения.
Мы учимся жить в джунглях. Учимся укрываться от дождя, искать воду и очищать ее, учимся добывать себе пищу, учимся передвигаться через непроходимую вечнозеленую чащу, учимся ценить НАСТОЯЩУЮ жизнь. И в этом нам помогает снаряжение от Alexika и Tasmanian Tiger.
Начиналось все так. Длительный перелет, 10-часовая разница во времени с Москвой. Я встречаю ребят в аэропорту Канкуна на арендованной машине. 5-часовой ночной переезд по нетуристической Мексике. Пальмы, деревянные магазинчики у трассы, полуосвещенные деревни, раздавленные игуаны, «лежачие полицейские», напоминающие противотанковые валы.
А утром отель в небольшой деревушке, посещение местных магазинчиков, знакомство с такосами, кесадильями, эмпанадасами. Посещение руин древнего города майя в Шпухиле.
Наступает утро, и мы выдвигаемся в лес. 40 км по проселочной дороге, и мы выгружаемся на краю биосферного заповедника «Калакмуль». Всего лишь в 50 км к западу от нас пролегает другая автомобильная дорога. На нее и нужно выйти. Казалось бы, что такое 50 км? 2-3 дня пути. Впереди ведь нет ни гор, ни каньонов. Лишь лес, растущий на практически ровной известняковой платформе.
С собой у нас были 3 палатки производства Alexika: Rondo3 Plus, Superlight 2 PlusNew.Общее преимущество всех палаток – это их вес и компрессионные сумки. Как оказалось, их очень удобно подвешивать на шесты, которые несут два человека на плечах. Также они оказались удобными для переноски на голове. Сама сумка вешалась за спину, а ручки крепились на лоб. При такой переноске можно нести рюкзак, палатку и одновременно работать мачете или брать направление с помощью компаса.
Начинаем переход. Идем по заброшенной заросшей дороге. У каждого есть 2 бутылки с водой. Носильщики несут палатки и еду. Все кажется легким, увлекательным. Через пару часов встаем лагерем. Палатки Rondo 3 Plus, Superlight 2 PlusNew ставились по принципу – сперва внутренняя палатка, потом тент. В условиях жаркого влажного климата это очень удобно. Можно поставить только внутреннюю палатку, без тента. Это обеспечивало большую вентиляцию. А в случае дождя – установить тент, который широко раскрывается со стороны входов. При этом нависающая верхняя часть обеспечивала вентиляцию и защиту от воды. Звучит мысль: «как-то все очень на подмосковный летний лес похоже». Но наступила ночь. В лучах фонариков то там, то здесь стали отражаться чьи-то пары глаз. Это из своих укрытий повылезали десятки тарантулов, маленьких ядовитых пауков. После того, как все улеглись по палаткам, к лагерю стали выходить животные. Грызущие, чавкающие, сопящие. До утра нос из палатки никто высунуть не рискнул.
С каждым днем движение по тропе становилось все труднее и медленнее. Этой дорогой давно не пользовались, и она начала зарастать всякими кустами и лианами. Чтобы очистить путь, приходилось доставать мачете и прорубать туннели в колючих зарослях. На открытых полянах (гарях и заброшенных полях) тропа превращалась в непроходимую чащу. В таких случаях вперед на прокладку пути отправлялись носильщики и один из наших ребят. Скорость передвижения падала до 1 км/ч. К третьему дню пути нам ничего не оставалось, как забрать почти весь груз у носильщиков, отправить их вперед, а самим нести и свои пожитки, и вещи наших мексиканских товарищей.
Из рюкзаков мы использовали Tasmanian Tiger Mission Pack. Для жаркого и влажного климата его конструкция проявила себя очень достойно. Швы не начали гнить. А такое часто случается с другим снаряжением. С молнией тоже не приключилось никаких проблем, хотя загрязненность лесным мусором была довольно высокой. Большого количества снаряжения в тропическом климате не нужно, поэтому его 37 литров вполне хватило для всех вещей. Разделение на 2 основные и 2 дополнительные секции позволяло иметь доступ к каждому необходимому предмету (фильтрам для очистки воды, влажным салфеткам, спальнику).
К концу четвертого дня мы преодолели лишь треть пути. Тропа стала уклоняться все больше к югу, отдаляя нас от заветных руин самого обширного города древних майя – Калакмуля. Было принято решение поворачивать на запад и двигаться целиной. Впереди шел человек с мачете, расчищавший тропу. Далее шли остальные участники и носильщики. Замыкал группу человек, ответственный за навигацию. При помощи компаса он должен был следить за общим направлением движения и указывать курс впереди идущему. При свете солнца наш проводник мог соблюдать выбранный курс почти без погрешностей, но как только небо покрывалось тучами, приходилось почти каждую минуту давать ему следующие указания: «чуть правее» или «чуть левее, еще левее».
Идти по девственному лесу нелегко. Мелкие кусты, лианы, тянущиеся как горизонтально, так и вертикально, колючки, жара. Единственной поблажкой нам была относительно сухая погода. В январе в Мексике начинается сухой сезон. Дожди нас беспокоили не сильно. Правда, по этой же причине мы столкнулись с другой проблемой. Чем дальше мы углублялись в сельву, тем меньше источников воды мы находили. Поначалу мы брали ее из русла пересохших рек, попадавшихся у нас на пути. Потом из небольших лужиц. Но в какой-то момент пропали и они.
Мы шли и так не быстро, километров 5 в день. А тут еще пришлось останавливаться на ночевку часа в 4, чтобы успеть отправить людей со всевозможной тарой в обратный путь. Гонцам предстояло по прорубленной тропе вернуться до последнего источника с водой, и принести ее столько, чтобы на следующий день ее хватило всем участникам похода.
В такой ситуации на пару дней пришлось отказаться от приготовления горячей пищи. Расходовать воду на варку риса или фасоли было неразумным. Пришлось довольствоваться 100-граммовой банкой тунца и кукурузной лепешкой на человека в день. Подспорье в этой тяжелой ситуации нам составляли сапоте, сладкие тропические фрукты, только начавшие созревать. Находя их осыпавшимися на земле, мы старались набить ими все карманы, чтобы на привале разделить между всеми.
Разнообразие в скудную тропическую диету принес подстреленный проводником Исидро фазан. А скудная она по нашим меркам - местные жители питаются рисом, фасолью и кукурузными лепешками всю свою жизнь. Запеченный на углях он был подобен заморским яствам. Мясо убиенной птички придало нам сил для продолжения продвижения.
В один из дней посланные за водой носильщики не вернулись в лагерь. Ночевка прошла в томительном ожидании. Вода почти у всех кончилась. О еде даже никто и не помышлял. Наступило утро. В лагерь никто не вернулся. После небольших раздумий было принято решение поворачивать обратно и идти до точки, где в последний раз была найдена вода. Ни носильщиков, ни проводников у нас уже не было. Оставив личные вещи мексиканцев, распределив запасы еды и палатки между собой, мы двинулись в обратный путь.
К общему угнетенному состоянию добавлялось постоянное отсутствие перспективы. Небо закрыто кронами деревьев. Видимость впереди не более 20 м. Глаз устал от ближних планов. В одном месте мы даже не смогли найти остатки одного из поселений древних майя. На карте они были указаны с точностью до 500 м, а блуждать по такому квадрату в зарослях лиан и поваленных деревьев не было ни сил, ни желания. Найти среди зеленого моря земляные холмы с каменными руинами на вершине – дело практически невозможное.
Наших проводников мы обнаружили у грязевой лужи, где до этого валялись лесные свиньи. Нацедив несколько бутылок серой мутной жижи, мы решили уже полным составом продолжить путь обратно. Морально ребята вновь повернуть на восток были не готовы. Переход по проторенной дороге обратно дался легче и веселей.
Во второй половине дня мы добрались до пересохшего ручья, на дне которого еще остались небольшие лужи. Это уже было счастьем. Отдых, достаток воды (хоть и со вкусом марганцовки и с добавлением соли), сытный ужин.
Дальше путь шел веселей. На следующий день на берегу почти пруда был подстрелен еще один фазан. Джунгли стали для ребят почти родными. Уже никто не боялся самостоятельно ходить по заросшему лесу. Не беспокоили клещи. Даже появилась возможность помыться.
Наиболее необходимые при движении вещи: нож, марганцовка для быстрой очистки воды, йод, пластырь, компас, GPS-навигатор крепились на разгрузочной поясной системе в TT Tac Pouch 4 (для навигатора), TT Tac Pouch 5 (очень удобен для небольшого фотоаппарата), сумка для остального мелкого снаряжения, чехол для перочинного ножа. У последнего есть возможность крепления как с помощью фиксатора Mole, так и на дополнительную клипсу для крепления, на самом чехле имеется запасная горизонтальная петля.
За 5 км до деревни, на месте нашей первой стоянки в джунглях, мы решили устроить небольшую вечеринку. Из поселка был доставлен местный ром, газировка, сладости, другие яства. Радость от таких проявлений цивилизации у ребят была безмерная.
Что нужно человеку для ощущения счастья? Достаток воды и еды. Уже с этими благами улыбка на лице не покидала ни одного из нас.
Прошел еще день. Мы вернулись в Шпухиль. Съездили уже по автомобильной дороге на руины Калакмуля. Добрались до моря. Заселились в отель на белоснежном пляже, где было вдоволь мексиканских напитков и еды. Отдых. Джунгли казались другим миром, оставшимся где-то во сне, в сказке, очень далеко.
Перелет в Москву. Серость. Мороз. На ремне нужно проделать несколько новых дырок. Оказывается, организм сбросил лишние килограммы. У кого-то 3-4, а у кого-то все 9,5.
Закрываешь глаза, а перед тобой зеленое море. Джунгли. В ветвях пробегают обезьяны-ревуны, в кустах прячется лесной индюк. Ты вспоминаешь чувство жажды, когда за бутылку воды был готов отдать тысячу долларов. Понимаешь осознанность каждого действия и движения при переходе через сельву. Думаешь о тех опасностях, которые тебя там подстерегали. Настоящая жизнь была там, сюда же ты вернулся в мир иллюзий.
Сравнивая результаты использования снаряжения TT и Alexika в тропическом лесу, в таежных условиях и в пустыне, можно говорить об универсальности рюкзаков, палаток, спальников и дополнительной амуниции. Нет необходимости приобретать отдельно снаряжение для влажного климата, отдельно для леса, отдельно для полярных условий.
Отчет и фото предоставлены участниками экспедиции.
Подробный фотоотчет находится здесь.
Палатки Alexika. Конструкция.
Романтика туристических походов осталась прежней, такой же вдохновляющей, а вот палатки стали более совершенными. Лучший пример тому – палатки Alexika с высокими эксплуатационными характеристиками. В такой палатке комфортна ночёвка в любых погодных условиях.
Подробный список элементов конструкции палаток Alexika
Каждая из моделей палаток опредёлённой серии имеет свои конструктивные особенности. И, тем не менее, большинство из ниже названных элементов присутствует в конструкции каждой из палаток.
1. Фиксаторы для крепления полога палатки в раскрытом состоянии.
2. Фиксатор для крепления фонаря внутри палатки.
3. Вентиляционное окошко, дополнительно оснащённое противомоскитной сеткой.
4. Стропа, предотвращающая соприкосновение внешнего тента и внутренних стен палатки.
5. Оттяжки с клипсами, удерживающие внутренние стенки палатки на дугах.
6. Регулируемый узел для фиксации внутренней палатки и внешнего тента к колышку.
7. Красная и чёрная молнии на пологе палатки, открывающие вход и антимоскитную сетку на нём.
8. Фиксатор, удерживающий полог внутренней палатки в раскрытом состоянии.
9. Зоны крепления оттяжек палатки, усиленные зигзагообразным швом и износоустойчивым материалом Oxford 50D.
10. Дополнительный вентиляционный клапан, расположенный на внешнем тенте палатки.
11. Двухточечный тип крепления оттяжек палатки, гарантирующий более равномерное натяжение тента.
12. Внутренние карманы.
13. Швы палатки, проклеенные лентой с термоусадочными свойствами.
14. Зоны фиксации силовых элементов палатки, усиленные для прочности материалом Oxford 50D.
Дополнительня информация о палатках Alexika:
- Выбор палатки Alexika
- На что обратить внимание при выборе палатки
- Технологии и материалы, используемые при производстве палаток
- Основные характеристики палаток Alexika
- Что такое компакт-кемпинг?
- Alexika помогает очистить Байкал от отходов
Узнать, как правильно выбрать спальник, можно здесь.
Если Вы ищете коврик, загляните сюда.
Сборка палаток с внутренними дугами
1. Разложить внутреннюю палатку вверх крючками.
2. Собрать дуги.
3. Вставить концы дуг в люверсы по углам внутренней палатки.
4. Пристегнуть внутреннюю палатку крючками к дугам.
5. Установить короткую дугу. Отрегулируйте натяжение ремня, чтобы внешний тент не ложился на внутренний во время сильного ветра или дождя.
6. Накинуть внешний тент, вставить концы третьей дуги в карманы тента.
7. Ремнями с липучками закрепить тент с внутренней стороны. Выделение черным входов и вентиляционных окон позволит Вам правильно расположить тент на каркасе.
8. Застегнуть все входы и растянуть тент оттяжками.
Для уменьшения нагрузки на молнию используйте крючок-фиксатор в нижней части молнии.
Оттяжки должны быть яркого цвета, чтобы не сделать из палатки ловушку в темное время суток.
За исключением сильного ливня, вентиляционные окна желательно всегда держать открытыми.
Мы специально усилили юбку, но будьте осторожны, загружая юбку камнями.
Окапывая палатку, вы спасаете себя от затопления в сильный дождь.
Сохраним Байкал
В 2013 году проект «Сохраним Байкал» провел третий летний экологический лагерь по уборке мусора и сохранению чистоты озера Байкал. В работе лагеря приняли участие неравнодушные жители Москвы, Иркутска, Улан-Удэ и других городов России. Не остались в стороне и волонтеры из Франции, Канады, Испании, Италии, Бельгии и США. Совместными усилиями в 2013 году было убрано 85 тонн мусора. Во всех мероприятиях участие приняли 700 человек. Участники собирали мусор на особо охраняемой природной территории, очищали берег реки Селенги, труднодоступные заповедные места и остров Ольхон. За сезон было вычищено 40 км2 прибрежной территории.
Каждый год летом Байкальская береговая служба организует и проводит разнообразные мероприятия, направленные на то, чтобы сохранить первозданную красоту и чистоту озера Байкал – самого крупного пресноводного водоема мира. Разбор мусорных могильников, сортировка и отправка отходов на переработку – это работа команды волонтеров, направленная на поддержание стабильной экологии региона, также как и проведение просветительской и агитационной работы среди местного населения. Ведь важно не только очистить территорию от многолетних мусорных свалок, но и донести до сознания жителей, что необходимо унести с собой мусора больше, чем принесли. Также в задачи ББС входит отработка модели поддержания чистоты территории, налаживание связей с перерабатывающими заводами и проведение экологических исследований.
В 2013 году лагерь был открыт с 15 июля по 15 августа. За это время все участники смогли не только поучаствовать в уборке берегов Байкала, но и обучиться иностранным языкам, игре на гитаре, шотландским народным танцам и просто весело провести время в компании новых друзей. Каждый день в лагере присутствовало порядка 35 человек. Весь день был расписан, все волонтёры знали свои обязанности и задания на каждый день. Всего в лагере есть 3 области работы - это кухня, быт и экологические рейды.
Alexika выступает за сохранение озера Байкал и сотрудничает с ББС, ежегодно обеспечивая лагерь волонтеров необходимым туристическим снаряжением. Как известно, хороший сон способствует плодотворной работе. Alexika помогает волонтерам качественно восстанавливать силы и с удвоенной энергией браться за наведение чистоты. В этом году проекту предоставили палатку KSL Vega 5, которую волонтеры использовали как склад снаряжения. Проживали в палатках Alexika Trek 2, Tengu Mark 10T, Alexika Rondo 3 Plus, KSL Pajero 2, Tengu Mark 11T, Alexika Freedom 2 Plus, а палатка Alexika Victoria 5 Luxe в очередной раз стала достойной альтернативой летней беседки в дождливую погоду. В этой палатке как в гостеприимном шатре место и занятие находилось каждому, будь то различные настольные игры или же планирование маршрута уборки на следующий день. А в качестве крыши для кухни использовали тенты Tengu Mark 14T и Alexika Tarp 6x5. Для чайной церемонии и создания образа человека-подушки были использованы спальники Alexika Siberia Wide, а заменой домашним ортопедическим матрасам на природе стали самонадувающиеся коврики Alexika Trekking 60 и Alexika Travel 66.
В рамках мероприятия была проведена исследовательская работа на тему образования несанкционированных свалок мусора на прибрежной территории и в лесной зоне острова и его вывоза за пределы национального парка. Как выяснилось, одной из ключевых причин является малая осведомлённость жителей и отдыхающих о правилах обращения с отходами, а также некорректное взаимодействие бывшей администрации села и подрядчика, занимающегося вопросами ТБО (твёрдые бытовые отходы) на данной территории.
С каждым годом Байкал притягивает к себе всё больше туристов. В 2013 году озеро посетило более 700 тысяч человек. Примечательно, что большая часть побережья озера Байкал находится в заповедной зоне, и потому необходимо урегулировать правила пребывания отдыхающих на природе. Как следствие, прорабатывать правильный вывоз ТБО с особо охраняемой природной территории, в дальнейшем контролировать не только замусоренные территории, но и незаконную вырубку леса.
В 2014 году «Байкальская Береговая Служба» расширяет свои границы. Всего за летний сезон планируется провести 3 лагеря «ББС». Располагаться они будут на двух берегах Байкала, два из которых со стороны Республики Бурятия - это Центр «ББС» в Прибайкальском районе на мысу Безымянный - в плотном сотрудничестве с ГУ «Бурприроды», а также выездной лагерь на 2 недели в Чивыркуйский залив (бухта Змеиная) при поддержке Забайкальского национального парка. Третий лагерь будет располагаться со стороны Иркутской области на острове Ольхон совместно с Прибайкальским национальным парком. На всех трёх территориях служба будет адаптирована и проведено более глубокое исследование с очистительными и агитационными мероприятиями.
О том, как собрать палатку за 90 секунд, читайте в разделе Новости на нашем сайте!
Тестирование палаток в джунглях Амазонки
Школа выживания Волчица осенью 2013 года отправилась в экспедицию в Перу. Большая часть экспедиции прошла в режиме выживания в условиях тропиков в национальном парке Пакайя-Самирия, расположенном на берегах Амазонки. Alexika выдала для тестирования в джунглях Амазонки палатки экстремальной, треккинговой и военной серий.
Несколько слов о палатках. В отличие от наших проводников, мы ими озаботились и не стали кормить массу комаров и прочих кровососущих гадов. В нашем распоряжении были Alexika Super Light 2 Plus New, Rondo 3 Plus, Tengu Mark 50T.
Сперва о достоинствах. Первая и вторая палатки позволяли не ставить тенты в безоблачную погоду. Кроме того, система выходов с двух сторон, закрывающихся только на сетку, позволяла проникать в палатку сквозняку. Для тропического климата это немаловажно. При установленных тентах выход можно было не закрывать. Это обеспечивалось дополнительной дугой, за счет которой при расстегнутом тенте перед выходами из палаток создавалось пространство, закрытое от дождя. Некое подобие веранды.
Для экономии места вещи в палатках мы старались не хранить. Правда, каждое утро, прежде чем взять рюкзак, его приходилось обстукивать, чтобы с него сползли и разлетелись все ночевавшие на нем представители местной фауны.
С палаткой Tengu были проблемы. По причине наличия всего одного выхода, хотя и оборудованного сеткой, сквозной вентиляции в ней не было. Даже несмотря на сетчатый потолок за ночь в палатке скапливалось большое количество конденсата. Хоть она однослойная и водонепроницаемая (в дождь она действительно не промокала), но взмокнуть в ней за ночь было вполне реально. Дополнительная крыша, закрывавшая сетку на крыше на случай дождя, приносила единственную пользу. Ее можно было пристегнуть к одному краю в качестве кармана для хранения мелких вещей.
Вернувшись из лесу обратно в индейскую деревню, выспавшись потом в гостинице и суммировав все, что произошло за почти 10 дней в джунглях, почти все участники экспедиции пришли к выводу, что единственное, с чем были постоянные проблемы в походе - это комары. Бороться с ними при помощи репеллентов было практически невозможно. Из-за высокой влажности все, что наносилось на кожу, сходило с нее вместе с потом. Ультразвуковые отпугиватели тоже были бессильны. Единственное спасение - палатки. Поэтому лучше потеть и радоваться вообще наличию палаток, чем кормить окружающий мир насекомых своей кровью.
Фото:
универсальная
23 универсальная головка:
Устройство, по выбору выполняющее функции головки записи, воспроизведения, стирания или любой пары этих головок.
Примечание. В зависимости от функций, выполняемых головкой, образуются видовые понятия, например «универсальная головка записи-воспроизведения», «универсальная головка воспроизведения-стирания»
Смотри также родственные термины:
3.4.2.9. универсальная библиотека: Библиотека, удовлетворяющая разнообразные читательские потребности на основе фондов, сформированных без тематических и типологических ограничений
4. Универсальная испытательная машина
Универсальная машина
Машина для испытания материалов на различные виды деформации в отдельности
4. Универсальная карта
Карта, предназначенная для оплаты в двух или более сферах предоставления услуг
4.2.1 универсальная классификация: Классификационная система, охватывающая весь универсум знаний
28. Универсальная кухонная бытовая машина
Пищеобрабатывающая бытовая машина для выполнения комплекса операций по обработке пищевых продуктов
Универсальная математическая модель оптимизации
Базовая или рабочая модель оптимизации, годная для решения не только поставленной задачи оптимизации ПОС, но и более общей задачи. Для решения каждой конкретной задачи с помощью универсальной модели оптимизации эту модель, как правило, следует упрощать. Понятие универсальной математической модели оптимизации является относительным. Существуют более универсальные и менее универсальные математические модели оптимизации
3.7 универсальная модульная плавкая вставка (universal modular fuse-link): Миниатюрная плавкая вставка, предназначенная главным образом для прямого электрического подсоединения к печатным платам или другим токопроводящим подложкам, включающая в себя элементы, предназначенные для обеспечения определенной степени невзаимозаменяемости там, где это необходимо.
29. Универсальная обмотка
Е. Universal winding
F. Enroulement universelle
54 универсальная опалубка
Опалубка объемно-переставная, включающая, кроме опалубки стен и перекрытий, дополнительные сочетающие элементы опалубки других конструкций, например, колонн, перегородок, диафрагм и др.
универсальная петля: Петля, устанавливаемая на оконном (дверном) блоке, створка (полотно) которого закрывается как по ходу, так и против хода часовой стрелки.
4 Типы, размеры и условные обозначения
4.1 По назначению петли подразделяют для установки на:
- оконные и балконные дверные блоки;
- дверные блоки.
4.1.1 В зависимости от массы открывающейся створки (полотна):
- для оконных блоков:
до 50 кг,
от 51 до 80 кг,
от 81 до 130 кг,
- для дверных блоков:
до 60 кг,
от 61 до 120 кг,
от 121 до 250 кг.
Примечание - Петли для оконных блоков массой более 130 кг и для дверных блоков более 250 кг относятся к изделиям специального назначения.
4.1.2 По вариантам конструктивного исполнения (типы) петли подразделяют:
- по способу установки на оконный (дверной) блок:
петли накладные - ПН,
петли врезные - ПВ,
петли ввертные - ПВв,
петли комбинированные - ПК,
- по варианту открывания оконной створки (дверного полотна):
петля левая - Л,
петля правая - П,
петля универсальная.
4.2 Основные детали петель представлены на рисунках А.1, А.2 приложения А.
4.3 Условные обозначения типов петель и рекомендуемая область их применения приведены в таблице 1. Примеры петель и их комплектующих приведены в приложении Б.
Таблица 1
| Условное обозначение типа петель | Исполнение, высота петель, мм | Рекомендуемая область применения |
| ПН1, ПН2, ПН3 | 70; 85; 98; 110; 130; 150 | Для створок оконных блоков и полотен дверных блоков без наплава |
| 130; 150 | Для входных дверных блоков в здания и квартиры | |
| ПН4 | - | |
| ПН5 | 40; 60 | Для форточек оконных блоков без наплава |
| ПН6 | 80; 110 | Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков |
| ПН7 | Исполнение 1 | Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом |
| Исполнение 2 | Для соединения спаренных створок фрамуг | |
| ПН8 | 110; 130 | Для полотен дверных блоков с принудительным закрыванием |
| ПН9 | - | |
| ПВ1 | 80; 100 | Для створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом |
| ПВ2 | Исполнение 1 | |
| Исполнение 2 | Для фрамуг оконных блоков | |
| ПВ3 | Исполнение 1 | Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом |
| Исполнение 2 | Для соединения спаренных створок и фрамуг оконных блоков | |
| ПВ4 | Исполнение 1 | Для створок оконных блоков с наплавом |
| Исполнение 2 | Для фрамуг оконных блоков | |
| ПВв1, ПВв2, ПВв3 | - | Для створок оконных и полотен балконных дверных блоков |
| ПДал | - | Для дверных блоков из алюминиевых сплавов |
| ПДпвх | - | Для дверных блоков из поливинилхлоридных профилей |
| ПДст | - | Для дверных стальных блоков |
| ПДсз | - | Для дверных блоков из закаленного стекла |
Устанавливают следующую структуру условного обозначения петель:
Пример условного обозначения петли накладной типа ПН1, высотой 110 мм, правой:
ПН1-110-П ГОСТ 5088-2005
То же, врезной типа ПВ4, высотой 90 мм, универсальной, исполнения 1:
ПВ4-90-1 ГОСТ 5088-2005
В условное обозначение петель допускается включать буквенные и цифровые обозначения в соответствии с конструкторской документацией (далее - КД) на петли.
При экспортно-импортных поставках допускается применять обозначения петель, принятые у поставщика и оговоренные в договоре (контракте).
22. Универсальная плавбаза
Плавбаза для нескольких видов обработки объектов водного промысла
2. Универсальная производственная тара
Производственная тара, предназначенная для размещения различных видов грузов
-
3.3 универсальная система отопления: Система отопления здания (сооружения), сочетающая в себе свойства как основной, так и дополнительной систем отопления.
311 универсальная услуга почтовой связи: Услуга почтовой связи по удовлетворению нужд пользователей услугами почтовой связи в обмене письменной корреспонденцией по доступным ценам на территории Российской Федерации.
3.3.190 универсальная форма-бланк: Скрепленные листы, позволяющие получать две или более копий форм-бланков в результате применения локального давления при письме или печати.
Примечание - Формы-бланки включают промежуточные карбонизированные листы карбонизированных бланков, чувствительных к давлению копировальных бумаг.
47. Универсальная характеристика гидравлической турбины
Универсальная характеристика
D. Universelle Charakteristik mit Nennwerton
E. Hydraulic turbine hill diagram
F. Caracteristique de modele
Совокупность изолиний, определяющих зависимость коэффициента полезного действия, критического кавитационного коэффициента, открытия направляющего аппарата и угла установки лопастей рабочего колеса гидравлической турбины от приведенных расхода и частоты вращения гидравлической турбины
Источник: универсальная
Универсальная Церковь Жизни
Универсальная Церковь Жизни (англ. Universal Life Church или ULC) — религиозная организация, основанная в США, отличительной чертой которой является предоставление любому желающему священного сана. По мнению основателей церкви, каждый вправе стать священником без малейшей необходимости проходить процедуру предварительного согласования, предусмотренного в других религиозных конфессиях. Такой подход основан на убеждение, что все люди изначально имеют посвящение от Бога, Церковь просто признаёт это как факт.
Универсальная Церковь Жизни не имеет доктрины в традиционном понимании. «Делай только то, что правильно» — это единственный постулат Церкви. Каждый из рукоположённых священников самостоятельно решает в какой из религиозно-философских систем он будет осуществлять своё священство.
Содержание |
Основные убеждения Церкви
- Цель: Бесконечное развитие, наполненная жизнь для каждого.
- Слоган: Жить и помогать жить.
- Максима: Мы все — одно целое.
История
Универсальная Церковь Жизни была основана в 1959 преподобным Кирби Дж. Хенсли (англ.), первоначально обустроившим церковь в собственном гараже. Разочаровавшись в церкви пятидесятников, Хенсли решил пойти своим духовным путём. После пяти лет изучения различных религий Хенсли пришёл к выводу, что каждый человек имеет право выбирать собственную религию. При этом никто не должен быть подвергнут критике или осужден за желание осуществлять религиозную практику по своему выбору.
В 1958 году Хенсли и его жена Лида переехали в Модесто, Калифорния. Там он основал первую Универсальную Церковь Жизни (в 1959 году как Церковь Жизни, а затем, 2 мая 1962, как Универсальную Церковь Жизни). Соучредителем и (затем) вице-президентом выступил Льюисом Ашмором (англ.). Хенсли исполнял обязанности священнослужителя и Президента совета директоров Церкви до самой смерти в 1999 году. К этому времени время появилось множество независимых отделений Универсальной Церкви Жизни по всему миру.
Община в Модесто быстро росла. Влияние Церкви распространилось на Западном побережье США, и сегодня, как утверждает сама Церковь, общины расположены по всей территории Соединенных Штатов, некоторых частях Канады и многих других частях мира. Церковь также заявляет, что в её состав входят 22 млн священников по всему миру.
1960-е и 1970-е годы
В 1960-е и 1970-е годы многие граждане США становились священникам Церкви, полагая что сан предоставит им бронь от призыва на военную службу или позволит уменьшить налог на прибыль. Оба эти убеждения были ошибочными — рукоположение ни в одной из американских церквей не освобождало лицо от обязательной военной службы, а священники не получают никаких налоговых льгот (налогом не облагаются только сами церквей). Действительно, служители церкви имеют возможность подачи заявки на освобождение от налогов на социальное страхование, однако, это может повлечь за собой ограничения на право получение пособий по социальному обеспечению. Кроме того, подобное исключение применяется только к служителям, доход которых состоит из пожертвований полученных от религиозных служб и распространяется только на такие доходы.
Политический активист Эбби Хоффманом в своей книге «Сопри эту книгу или Как выжить в полицейском государстве» призвал читателей в массовом порядке принимать сан в Универсальной Церкви Жизни, чтобы затем, получив официальное письменное подтверждение о рукоположении, требовать от государства налоговых льгот. Как было сказано выше, Хоффман заблуждался.
1980-е и настоящее время
После смерти преподобного Кирби Дж. Хенсли, его жена Лида был избрана Президентом Церкви. Она служила в качестве Президента до своей смерти в 2006 году. 14 января 2007 года, Совет директоров избрал Президентом Церкви их сына, Андре Хенсли.
Рукоположение и духовенство
По состоянию на начало 2009 года, Универсальная Церковь Жизни рассылает от 8500 до 10000 сертификатов о рукоположении ежемесячно. С 1962 по 2008 год по всему миру было разослано почти 18 миллионов сертификатов.
Рукоположение в Церкви не требует никаких предварительных согласований, кроме соответствующего заявления, которое можно заполнить на сайте Церкви. Вместе с тем финализирующим и весьма важным моментом посвящения является регистрация рукоположённого священнослужителя в церковном реестре. За выдачу сертификата взимается незначительная плата, предназначенная на амортизацию расходов по пересылке.
Универсальная Церковь Жизни не выдаёт сертификата рукоположения лицам, отбывающим заключение.
Люди обращаются к священству в Универсальной Церкви Жизни по разным причинам. Некоторые, включая тех, кто уже рукоположён в традиционных церквях, присоединяются к Универсальной Церкви Жизни, чтобы выразить поддержку миссии Церкви по сохранению и защите свободы вероисповедания.
Некоторые люди обратились для рукоположения в Универсальную Церковь Жизни после отказа полученного в их собственной церкви по причине их пола или сексуальной ориентации.
Частой причиной является также желание провести свадебную церемонию у друзей или близких.
Множество священнослужителей Универсальной Церкви Жизни на регулярной основе проводят церковные службы в рамках избранной ими конфессии, проводят религиозные церемонии на свадьбах и похоронах, благословляют жилища, крестят и т. д. Многие продолжают получать дальнейшее религиозное образование.
В отличие от большинства побочных церквей, штаб-квартирой Универсальной Церкви Жизни проводятся еженедельные богослужения в историческом здании церкви в Модесто.
Все священники Универсальной Церкви Жизни также уполномочены рукополагать желающих в качестве служителей Церкви.
Ученые степени и специальные титулы
Универсальная Жизнь Церкви, через собственный Департамент образования, предлагает различные степени, такие, как «Доктор Богословия», «Доктор Универсальной Жизни». Как правило, эти докторские степени требуют от получателя пройти один или несколько курсов, внести оплату за учебные материалы, а в некоторых случаях — сдать экзамен. Например, степень «Доктора Бессмертие» вручается после прочтения кандидатом книги «Новая жизнь — Хотите ли вы её?», написанную основателем Церкви, Кирби Хенсли.
Студенты должны правильно ответить на не менее чем 75 % от множества вопросов, основанных на книге, а также сделать пожертвование, по крайней мере 25 долларов США. Эти степени не эквивалентны ученым степеням получаемых выпускниками университетов, но предназначены для личного роста и использования в рамках служения в Универсальной Церкви Жизни. Каждый священник также может также получить специальный титул, такой как, например, «Свободный Мыслитель» или «Священник».
Система верований
Члены Универсальной Церкви Жизни весьма буквально истолковывают принцип свободы вероисповедания. Другими словами, они декларируют, что каждый член Церкви, вправе исповедовать любое из верований без вмешательства со стороны правительства, церкви, других религиозных учреждения, или любой иной внешней силы. Единственной заповедью является «Делайте только то, что правильно».
Каждый священнослужитель вправе избрать собственную систему религиозных убеждений. Например, служители Церкви могут исповедовать как традиционное христианство, так и любые другие мировые религии. Они могут сочетать различные традиции, быть агностиками или даже атеистами.
Универсальная Церковь Жизни не выдаёт сертификата рукоположения лицам отбывающим заключение.
Правовой статус
С момента своего создания, Универсальная Церковь Жизни вступила в правовые конфликты из-за таких вопросов, как действительность хиротонии и безналоговый статус организации. Internal Revenue Service (IRS) постановил, что церковь подлежит освобождению от налога на несколько лет, но вместе с тем не подлежит освобождению от налогов в прочее годы, на основе годового отчета некоммерческих организаций.
Универсальная Церковь Жизни (Монастырь), также известная как просто Монастырь, откололась от штаб-квартиры УЦЖ в 2006 году. В результате раскола состоялись судебные разбирательства предметом которых явились права на сайт ulchq.org. В настоящее время УЦЖ со штаб-квартирой в Модесто и Монастырь функционируют как две самостоятельные организации. К большому гневу служителей УЦЖ Монастырь использует название «Универсальная Церковь Жизни» и утверждает, что был основан в 1959 году, таким образом, выступая в качестве предшественников Церкви, а не отделившихся. Путаница между двумя группами сохраняются, поскольку Монастырь продолжает действовать через ряд других веб-сайтов и присутствуют на новых сайтах социальных медиа, таких как Facebook.
Бракосочетание и иные церковные обряды
В США, все 50 штатов признают легитимность священнослужителей, которые назначены и утверждены Церковью на заключение браков. В большинстве штатов, посвящение является единственным требованием для служителя, для исполнения обязанностей министранта на свадьбах. Тем не менее, некоторые штаты требуют дополнительные документы, такие, как сертификат («letter of good standing»), свидетельство о рукоположении, либо регистрацию священника в местных органах власти. Некоторые штаты также требуют, чтобы священник являлся гражданином США, а в некоторых штатах служитель не может быть моложе 18 лет. За пределами США, некоторые страны очень либеральны в этом отношении. В Японии, например, священнослужителем признаётся каждый, кто провозглашает себя им, независимо от принадлежности церкви. Многие развивающиеся страны также весьма либеральны в требованиям к процедуре заключения брака.
С другой стороны, в Канаде, священнослужители Церкви уполномочены на заключение брака только в нескольких местных территориальных образованиях. Во многих других крупных странах, служители Церкви не имеют права на осуществление процедуры бракосочетания. Поэтому некоторые служители, чтобы избежать негативных последствий, служат торжественную часть гражданской церемонии, которая может включать регистрацию у нотариуса или мирового судьи.
Во многих странах, включая большую часть континентальной Европы, Турции, Японии и странах бывшего Советского Союза, только браки, заключенные в соответствии с гражданским законодательствам, признаются юридически значимыми.
Известные священники Церкви
В разное время многие представители мира искусства, актёры и писатели принимали священный сан в Универсальной Церкви Жизни. Среди них писатель и общественный деятель Эбби Хоффман, певицы Кортни Лав, Аланис Мориссетт и Лидия Ланч, участники группы Битлз Джордж Харрисон, Пол Маккартни и Ринго Старр, основатель и владелец журнала Плэйбой Хью Хефнер, актёры Шарон Стоун и Энтони Перкинс, участник группы ZZ Top)Билли Гибонс, писатель и журналист Хантер Томпсон, режиссёр Джон Уотерс и другие.
Ссылки
- Официальный сайт (Модесто)
- Официальный сайт (Монастырь)
- Официальный блог (Монастырь)
- Страница Универсальная Церковь Жизни (англ.) на сайте Myspace
- Официальный блог российского отделения (Монастырь)
- Страница Универсальная Церковь Жизни на сайте Facebook
- Noah Rosenberg Something About Me Makes People Want to Marry (англ.) // The New York Times. — 7 января 2011.
- Clergy: Mail-Order Ministers (англ.) // Time. — 21 февраля 1969.
- Пользователи Myspace
- Пользователи Facebook
- Организации США
- Религия в США
- Христианские деноминации
- Религиозные организации
- Появились в 1962 году
Источник: Универсальная Церковь Жизни
Универсальная Грамматика
Универсальная грамматика — термин, которым в ряде лингвистических теорий обозначается предполагаемый набор правил или принципов, присущих каждому человеческому языку. Подобные правила не определяют язык полностью: они допускают значительную вариантность, но ограничивают её некоторыми конечными рамками. В современной когнитивной науке универсальная грамматика понимается как встроенное на генетическом уровне знание о языке.
Аргументами в пользу существования универсальной грамматики являются
- Наличие определённых языковых универсалий (таких как, к примеру, части речи, гласные и согласные звуки, рекурсия и т. п.), присутствующих во всех языках.
- Данные исследований усвоения языка.
- Доводы в пользу существования отдельного языкового модуля — независимой когнитивной системы в составе человеческого разума, предназначенной для обработки языка.
Содержание |
История
Исторически, идея универсальной грамматики восходит к идеям таких философов, как Роджер Бэкон и Рене Декарт, но в современном контексте она практически всегда ассоциируется с теориями американского лингвиста Ноама Хомского. Хомский выдвинул гипотезу о том, что дети обладают врождённым механизмом усвоения языка (англ. Language Acquisition Device), действующим на протяжении определённого критического периода (примерно до 12 лет). Главным аргументом Хомского стала «бедность стимула» (poverty of stimulus): ребёнок не получает информации о том, какие языковые конструкции невозможны (т.к. родители по определению никогда не предоставляют примеров таких конструкций), что делает процесс усвоения языка невозможным без наличия какой-то заранее заданной информации.
Универсальная грамматика ограничивает количество гипотез, в противном случае ребёнок должен будет выбирать из бесконечного количества возможностей. Главную задачу лингвистики Хомский видел в формальном описании универсальной грамматики, для этой цели им была предложена трансформационная порождающая грамматика, опирающаяся в первую очередь на синтаксис.
Теория Хомского стала первой попыткой описать язык в рамках когнитивной парадигмы: бихевиоризм отвергал существование внутренних ментальных состояний и опирался на изучение поведения. Хомский же продемонстрировал несостоятельность бихевиористкого подхода к языку и сосредоточил внимание науки на изучении способности человека к языковой деятельности (linguistic competence), а не на самой этой деятельности (linguistic performance). Теория Хомского приобрела огромную популярность в американской лингвистике и стала фундаментом для целого ряда других генеративных (порождающих) теорий языка.
Биологические основания универсальной грамматики
Уже Чарльз Дарвин выделял язык в качестве одного из отличительных признаков человека как вида. Однако Дарвин, как и большинство его современников, не рассматривал язык как отдельную биологическую систему, а считал его производным общих способностей человеческого разума.
Открытия учёных Пьера Поля Брока и Карла Вернике изменили представление того времени о языке: ими были детально описаны случаи афазии, нарушения способности человека к производству (афазия Брока) или восприятию (афазия Вернике) речи (при сохранении большинства прочих когнитивных функций), вызванные поражением определённых областей головного мозга (названных, соответственно, область Брока и область Вернике).
Наличие специфических речевых центров в мозге подтверждает предположения Хомского о врождённом характере языка и наличии универсальной грамматики. Дальнейшее изучение области Брока выявило, что она активируется только при конструировании предложений языка на основе иерархической структуры непосредственно составляющих, и не активируется при конструировании предложений языка, основанного на простом линейном порядке слов, что является сильным аргументом в пользу существования универсальной грамматики.
Современные теории универсальной грамматики
Теория принципов и параметров
Теория принципов и параметров представляет собой модель, созданную Ноамом Хомским и Говардом Лазником для описания языковой когнитивной системы. В рамках этой теории универсальная грамматика задаётся не правилами, а конечным набором фундаментальных принципов, общих для всех языков, и параметров, определяющих языковую вариативность и фиксирующихся при усвоении языка. Теория принципов и параметров проводит чёткое разграничение между универсальным и частным в языке и пытается свести это к простым постулатам.
Примером принципа может быть Extended Projection Principle (утверждающий, что во всех предложениях должен быть субъект), а примером параметра — pro-drop parameter (определяющий, в каких языках субъект может быть выражен неявно).
В своей статье «Three Factors in Language Design» («Три фактора строения языка») Хомский развивает свои идеи о принципах и параметрах в когнитивной языковой системе и говорит о трёх факторах, которые её определяют:
- генетически предопределённый фактор, общий для всего вида (сюда входит универсальная грамматика);
- приобретённый опыт, который ведёт к вариации в заданных рамках;
- неспецифичные для языка принципы.
Хомский утверждает, что 3-й компонент является общим для всех когнитивных систем мозга и говорит о возможности рассматривать ряд принципов, выявленных в процессе развития генеративной теории, как принципы, присущие когнитивной системе вообще, а не только языку. Примером подобных принципов, общих для всех когнитивных систем, могут служить принцип структурной архитектуры, принцип вычислительной эффективности.
Теория Джеккендоффа
Американский лингвист Рей Джеккендофф предложил подход, альтернативный теориям Хомского. Оставаясь верным идее универсальной грамматики, Джеккендофф не признаёт синтактоцентризм Хомского, утверждая, что не только синтаксис, но и семантический и фонологический компоненты языка являются генеративными системами. По его мнению, эти системы равноправны, независимы и связаны между собой интерфейсами. Задача лингвистики в данном случае — понять и описать правила интерфейсного взаимодействия.
Джеккендофф, как и Хомский, стремится построить лингвистическую теорию, объясняющую возможность усвоения языка ребёнком, но не исключает семантический компонент из процесса научения как не имеющий прямого отношения к языку и универсальной грамматике.
См. также
- Теория оптимальности
- Лингвистическая типология
Список источников
- David Pesetsky Linguistic Universals and Universal Grammar // The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences \ Edited by Robert A. Wilson and Frank C. Keil. Massachusetts Institute of Technology, 1999
- Chomsky N. Three factors in language design, 2005
- Jackendoff R. Foundations of Language: Brain, Meaning, Grammar, Evolution — Oxford/New York: Oxford University Press, 2002
- Musso, M., Moro, A. , Glauche. V., Rijntjes, M., Reichenbach, J., Büchel, C., Weiller, C. Broca’s area and the language instinct // Nature neuroscience, 2003
Источник: Универсальная Грамматика
УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
- УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
-
концепция единого плана построения культуры, сформулированная в антропологии как результат разработки сравнит, метода. Анализ нескольких сотен (более 600, World Ethnographic Atlas) конкр. культур позволил выделить повторяющиеся черты, названные всеобщими.Широкие границы У.м.к. были намечены еще в 19 в. Л. Морганом и Г. Спенсером, однако целостное представление об этом феномене сформировалось в 30-40-е гг. 20 в. на стыке антропологии и психологии.Изучение всеобщего культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д.Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась.Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их компонентов), их конкр. культурное содержание различно. Мёрдок пришел к выводу, что действительные всеобщие черты (общий знаменатель культур) — это не идентичность содержания, а сходство классификаций.У.м.к. существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных и ее основа может быть найдена в особенностях биол. природы человека и условиях человеч. существования.Первые попытки объяснить сходство и различия культур исходили из психич. единства человека и строились на изучении реакций человеч. организма на разнообр. стимулы и условия жизни. В 20-х гг. 20 в. импульсы, формирующие культурное поведение, приравнивались к инстинктам, однако, после публикации книги Бернарда “Инстинкт” теория инстинктов потеряла значение единств, объяснения механизма формирования культурного поведения и тем более У.м.к. Самнер и Келлер предложили свой вариант классификации осн. побуждений и стимулов: самосохранение, увековечение себя, самоудовлетворение и религия. Эта классификация строилась на четырех чувствах: голоде, любви, тщеславии и страхе. Классификация Малиновского основывалась на удовлетворении человеч. потребностей и соответствовала трем аспектам культурного процесса. У.м.к. Уисслера включала девять компонентов: речь, материальные особенности, искусство, знание, религия, об-во, собственность, правительство, война.Не отрицая иных подходов к поиску общего знаменателя культур, Мёрдок остановился на “культурной привычке” и факторах, управляющих формированием привычки, как структуре, определяющей У.м.к. Первый фактор — это научение или воспитание, второй — стимул или сигнал. Любые известные стимулы могут быть соотнесены с культурными реакциями во множестве об-в. Такие постоянные стимулы как ночь и день, небесные светила, опр. виды животных и растений, религ. культы и т.д., и устойчивые реакции на них, специфич. для каждой отдельно взятой культуры, создают основу для классификации всеобщих культурных черт. Третьим важным фактором является “базовая” культурная привычка (навык), к-рая несет особую нагрузку в структуре У.м.к. Мёрдока благодаря четвертому фактору психол. обобщения, под к-рым автор понимает свойство воспроизведения при одинаковых условиях и стимулах. Так, для общения со сверхъестеств. силами им придаются человеч. формы, что делает возможным обращение к ним как к людям: просьба — молитва; подарок — жертва; лесть — восхваление; самоуничижение — аскетизм; этикет — ритуал и т.д. Сходства культур, исходящие из такого рода обобщений — бесчисленны. Пятый фактор — это ограничение числа возможных реакций. В любой ситуации число возможных реакций ограничено физиол. и психол. способностями человека и условиями его существования. Так, человеч. физиология и психология ограничивают способы лечения заболеваний и рождения ребенка и т.д.Культурная привычка и традиция, взятые в опр. социальном контексте, создают условия взаимодействия, к-рые вносят в культуру принцип ограниченных возможностей, существенно важных для определения У.м.к. Этот принцип создает вариативность, свойственную конкр. культуре. Когда вариативность действий отсутствует и сводится к единственно возможной реакции, тогда культурные сходства наблюдаются не только в структуре модели, но и в ее содержании, а несоответствия будут минимальными. Так, все известные об-ва имеют основную семейную форму: отец, мать, дети. Эта форма может быть изолированной, может включать других родственников, но основа остается неизменной, другой формы, адекватной семье, человечество не выработало.У.м.к. Мёрдока является своеобр., построенном на огромном фактич. материале “универсальным” способом изучения сходства и различия культур, исходя из культурно-детерминированного поведения человека. Итоговая У.м.к. (1967) содержала 47 всеобщих культурных черт.Проблема единства человеч. культуры побуждала исследователей продолжать поиски модели, совершенной модели, не только объясняющей сходства или различия, но и дающей представление о взаимодействии и взаимовлиянии культурных элементов. Одной из разработок такого рода стала концепция универсальной социокультурной системы Аберле, Козна, Дэвиса и др.Эта схема включала девять позиций, каждая из к-рых была не просто отд. культурным элементом, но вектором системы. В нее входили: адаптация об-ва к природе и воспроизводство населения; разделение социальных ролей и их распределение; коммуникация; общепринятые познават. ориентации; общепринятый ряд целей; нормативное регулирование, регулирование эмоц. сферы; социализация; контроль за девиантными формами поведения. Эти составляющие рассматривались авторами как функциональные условия, необходимые для выживания системы.Универсальная структура социо-культурных систем сформированная Харрисом в рамках исследоват. стратегии, названной им культурным материализмом, также базируется на биол. и психол. константах человеческой природы. Модель Харриса представляет собой сложносоставную, разветвленную, включающую в себя инфраструктуру, структуру, суперструктуру систему, в к-рой автор пытался охватить и сферу материального производства, и сферу воспроизводства населения, взаимодействие с окружающей средой, поведенч. компоненты и т.д. Схема Харриса наиболее полно отражает культурное содержание совр. сложного об-ва.Лит.: Aberle D.F., Соеп А.К., Davis A.K., Levy V.J., Sutton F.X. The functional Prerequisites of a Society// Ethics, N 60: 100-111; 1950; Benedict R. Patterns of Culture. Boston; N.Y., 1934; Harris M. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. N.Y., 1979; Murdock G.P. The Common Denominator of Cultures // The Science of Man in the World Crisis. N.Y., 1945; Idem. Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967; Wissler C. The Relation of Nature to Man in Aboriginal America. N.Y., 1926.Л.А. Мостов а
Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998.
- Универсальная модель культуры
-
☼ концепция единого плана построения культуры, сформулированная в антропологии как результат разработки сравнит. метода. Анализ нескольких сотен (более 600, World Ethnographic Atlas) конкр. культур позволил выделить повторяющиеся черты, названные всеобщими.Широкие границы У.м.к. были намечены еще в 19 в. Л. Морганом и Г. Спенсером, однако целостное представление об этом феномене сформировалось в 30-40-е гг. 20 в. на стыке антропологии и психологии.Изучение всеобщего культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д.Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась.Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их компонентов), их конкр. культурное содержание различно. Мёрдок пришел к выводу, что действительные всеобщие черты (общий знаменатель культур) — это не идентичность содержания, а сходство классификаций.У.м.к. существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных и ее основа может быть найдена в особенностях биол. природы человека и условиях человеч. существования.Первые попытки объяснить сходство и различия культур исходили из психич. единства человека и строились на изучении реакций человеч. организма на разнообр. стимулы и условия жизни. В 20-х гг. 20 в. импульсы, формирующие культурное поведение, приравнивались к инстинктам, однако, после публикации книги Бернарда “Инстинкт” теория инстинктов потеряла значение единств. объяснения механизма формирования культурного поведения и тем более У.м.к. Самнер и Келлер предложили свой вариант классификации осн. побуждений и стимулов: самосохранение, увековечение себя, самоудовлетворение и религия. Эта классификация строилась на четырех чувствах: голоде, любви, тщеславии и страхе. Классификация Малиновского основывалась на удовлетворении человеч. потребностей и соответствовала трем аспектам культурного процесса. У.м.к. Уисслера включала девять компонентов: речь, материальные особенности, искусство, знание, религия, об-во, собственность, правительство, война.Не отрицая иных подходов к поиску общего знаменателя культур, Мёрдок остановился на “культурной привычке” и факторах, управляющих формированием привычки, как структуре, определяющей У.м.к. Первый фактор — это научение или воспитание, второй — стимул или сигнал. Любые известные стимулы могут быть соотнесены с культурными реакциями во множестве об-в. Такие постоянные стимулы как ночь и день, небесные светила, опр. виды животных и растений, религ. культы и т.д., и устойчивые реакции на них, специфич. для каждой отдельно взятой культуры, создают основу для классификации всеобщих культурных черт. Третьим важным фактором является “базовая” культурная привычка (навык), к-рая несет особую нагрузку в структуре У.м.к. Мёрдока благодаря четвертому фактору психол. обобщения, под к-рым автор понимает свойство воспроизведения при одинаковых условиях и стимулах. Так, для общения со сверхъестеств. силами им придаются человеч. формы, что делает возможным обращение к ним как к людям: просьба — молитва; подарок — жертва; лесть — восхваление; самоуничижение — аскетизм; этикет — ритуал и т.д. Сходства культур, исходящие из такого рода обобщений — бесчисленны. Пятый фактор — это ограничение числа возможных реакций. В любой ситуации число возможных реакций ограничено физиол. и психол. способностями человека и условиями его существования. Так, человеч. физиология и психология ограничивают способы лечения заболеваний и рождения ребенка и т.д.Культурная привычка и традиция, взятые в опр. социальном контексте, создают условия взаимодействия, к-рые вносят в культуру принцип ограниченных возможностей, существенно важных для определения У.м.к. Этот принцип создает вариативность, свойственную конкр. культуре. Когда вариативность действий отсутствует и сводится к единственно возможной реакции, тогда культурные сходства наблюдаются не только в структуре модели, но и в ее содержании, а несоответствия будут минимальными. Так, все известные об-ва имеют основную семейную форму: отец, мать, дети. Эта форма может быть изолированной, может включать других родственников, но основа остается неизменной, другой формы, адекватной семье, человечество не выработало.У.м.к. Мёрдока является своеобр., построенном на огромном фактич. материале “универсальным” способом изучения сходства и различия культур, исходя из культурно-детерминированного поведения человека. Итоговая У.м.к. (1967) содержала 47 всеобщих культурных черт.Проблема единства человеч. культуры побуждала исследователей продолжать поиски модели, совершенной модели, не только объясняющей сходства или различия, но и дающей представление о взаимодействии и взаимовлиянии культурных элементов. Одной из разработок такого рода стала концепция универсальной социокультурной системы Аберле, Коэна, Дэвиса и др.Эта схема включала девять позиций, каждая из к-рых была не просто отд. культурным элементом, но вектором системы. В нее входили: адаптация об-ва к природе и воспроизводство населения; разделение социальных ролей и их распределение; коммуникация; общепринятые познават. ориентации; общепринятый ряд целей; нормативное регулирование, регулирование эмоц. сферы; социализация; контроль за девиантными формами поведения. Эти составляющие рассматривались авторами как функциональные условия, необходимые для выживания системы.Универсальная структура социокультурных систем сформированная Харрисом в рамках исследоват. стратегии, названной им культурным материализмом, также базируется на биол. и психол. константах человеческой природы. Модель Харриса представляет собой сложносоставную, разветвленную, включающую в себя инфраструктуру, структуру, суперструктуру систему, в к-рой автор пытался охватить и сферу материального производства, и сферу воспроизводства населения, взаимодействие с окружающей средой, поведенч. компоненты и т.д. Схема Харриса наиболее полно отражает культурное содержание совр. сложного об-ва.Лит.: Aberle D.F., Соеn А.К., Davis A.K., Levy V.J., Sutton F.X. The functional Prerequisites of a Society // Ethics, N 60: 100-111; 1950; Benedict R. Patterns of Culture. Boston; N.Y., 1934; Harris M. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. N.Y., 1979; Murdock G.P. The Common Denominator of Cultures // The Science of Man in the World Crisis. N.Y., 1945; Idem. Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967; Wissler C. The Relation of Nature to Man in Aboriginal America. N.Y., 1926.Л.А. Мостова.Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996
Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003.
Источник: УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
