Магазин форменной и спецодежды

75-й полк рейнджеров (англ. 75th Ranger Regiment) — элитный полк лёгкой пехоты в составе Армии США. Подчиняется Командованию специальных операций Армии США. Штаб-квартира расположена в Форт-Беннинг, Джорджия.

Полк предназначен для выполнения разнообразных боевых задач, включая рейды, захват аэродромов, взаимодействие с обычными подразделениями. Подразделения полка подготовлены к парашютному, вертолётному или морскому десантированию. Уровень боеготовности позволяет развернуть их в любой точке мира после 18-часового предуведомления.

История

Как считается, история рейнджеров уходит корнями к концу XVII века, когда капитан Бенджамин Чёрч сформировал подразделение «рейнджеров Чёрча» для борьбы против индейских племён. В середине XVIII века существовали «рейнджеры Роджерса», выполнявшие аналогичные задачи. Во время Войны за независимость США (1775—1783) существовал так называемый Корпус рейнджеров, а также «партизаны Мариона». В это время рейнджеры представляли собой разведчиков, предназначенных в основном для патрулирования границ. Такие подразделения действовали в ходе англо-американской войны (1812—1814) и Гражданской войны в США (1861—1865).

Современные рейнджеры появились во время Второй мировой войны. 1-й батальон рейнджеров был сформирован 19 июня 1942 года на территории Северной Ирландии. 50 рейнджеров участвовали в Дьеппской операции. Затем 1-й батальон принимал участие в высадке в Северной Африке и Тунисской кампании. К концу боевых действий в Северной Африке появились 3-й и 4-й батальоны, которые участвовали в Итальянской кампании, где в ходе высадки в Анцио 1-й, 3-й и 4-й батальоны были практически полностью уничтожены и они были расформированы. Созданные позднее 2-й и 5-й батальоны рейнджеров участвовали в высадке в Нормандии, где родился их будущий девиз — Rangers lead the way (Рейнджеры прокладывают путь или Рейнджеры, ведите!). 6-й батальон рейнджеров воевал на Филиппинах и провёл знаменитую операцию по спасению более 500 военнопленных из японского лагеря Кабанатуан в январе 1945 года.

После окончания Второй мировой войны все батальоны рейнджеров были расформированы, однако начавшаяся в 1950 году Корейская война показала потребность Армии США в таких войсках. В ходе войны было создано 17 рот рейнджеров, использовавшихся для разведки, патрулирования, организации засад.

1 января 1969 года был создан 75-й пехотный (воздушно-десантный) полк рейнджеров. Во Вьетнамской войне рейнджеры участвовали в составе 13 отдельных рот. Однако полк был расформирован в 1972 году в результате сворачивания американского участия в войне.

В 1974 году были сформированы 1-й и 2-й отдельные батальоны рейнджеров, возглавившие американский десант во время вторжения на Гренаду (1983 год). Затем появился 3-й батальон, а в феврале 1986 года наконец был создан современный 75-й полк. Появилась также Тренировочная бригада рейнджеров. 75-й полк участвовал в операции в Панаме (1989 год) и войне в Персидском заливе (1991 год). В ходе миротворческой операции в Сомали UNOSOM II одна рота рейнджеров входила в состав оперативной группы Ranger (Task Force Ranger), охотившейся за лидером сомалийских боевиков Мухаммедом Айдидом. 3-4 октября 1993 года группа попала в засаду боевиков в Могадишо и понесла значительные потери (См. Сражение в Могадишо). В 1994 году подразделения 1-го и 2-го батальонов принимали участие в интервенции на Гаити.

19 октября 2001 года солдаты 3-го батальона стали первыми американскими военнослужащими, высадившимися на территории Афганистана в ходе военной операции против движения Талибан. 28 марта 2003 года этот же батальон совершил парашютное десантирование в Ираке.

Подготовка и обучение рейнджеров

Рейнджеры проходят длительный период подготовки и обучения, который состоит из двух этапов. Первый — индивидуальная подготовка, второй — подготовка в составе батальона для действий в любой обстановке, в любых климатических условиях: бой в городе, джунглях, пустыне, Арктике, на море, борьба с террористами. Из состава полка для проведения специальных операций может быть выделена боевая группа «Дельта», в частности во время штурма аэропортов и зданий, захваченных террористами. Для этих же целей каждое подразделение полка имеет в своем составе команды зачистки зданий, специально подготовленные для выполнения подобного рода задач^[1].

Боевой состав

В состав 75-го полка входят четыре батальона:

• 1-й батальон (англ. 1st Battalion, 75th Ranger Regiment) (армейский аэродром Хантер, Джорджия)
• 2-й батальон (англ. 2nd Battalion, 75th Ranger Regiment) (Форт-Льюис, Вашингтон)
• 3-й батальон (англ. 3rd Battalion, 75th Ranger Regiment) (Форт-Беннинг, Джорджия)
• Батальон особого назначения (англ. Special Troops Battalion, 75th Ranger Regiment)

Штатная численность каждого батальона — 660 человек в составе трёх стрелковых рот и штабной роты. На вооружении имеется очень ограниченное количество техники и тяжёлого оружия.

Военная символика

75-й полк рейнджеров

• Нарукавная нашивка^[2]

• Знак на берет^[3]

• Нашивка на берет^[4]

• Поле парашютного знака^[5]

Подразделения полка

1-й батальон рейнджеров

• Нарукавная нашивка

• Знак на берет

• Нашивка на берет

• Поле парашютного знака

2-й батальон рейнджеров

• Нарукавная нашивка

• Знак на берет

• Нашивка на берет

• Поле парашютного знака

3-й батальон рейнджеров

• Нарукавная нашивка

• Знак на берет

• Нашивка на берет

• Поле парашютного знака

Батальон особого назначения

• Нарукавная нашивка

Клятва рейнджера

Зная, что я рейнджер, полностью понимая опасности выбранной профессии, я буду всегда стремиться поддержать престиж, честь и высокий боевой дух рейнджеров.

Понимая тот факт, что рейнджер — это элитный солдат, который прибывает в решающий момент сражения по земле, морю или воздуху, я знаю, что моя страна требует от меня, как от рейнджера, идти дальше, быстрее и сражаться более упорно, чем остальные солдаты.

Я никогда не брошу своих товарищей, всегда буду бдительным, физически сильным и морально стойким, и буду выполнять не только свою часть боевой задачи, где бы она ни возникла, но и всю ее и даже больше.

Я продемонстрирую всему миру, что я специально отобранный и хорошо подготовленный солдат. Моя вежливость к старшим офицерам, аккуратность в одежде, исправность оружия будут служить другим примером для подражания.

Если я встречу врагов моей страны, я уничтожу их на поле боя, потому что я лучше подготовлен и буду сражаться со всей возможностью. Сдача в плен — это слово не для рейнджеров. Я никогда не позволю своим павшим товарищам попасть в руки врага, и ни при каких обстоятельствах никогда не опозорю свою страну.

Я с готовностью продемонстрирую подлинное мужество в бою и выполню задачу, даже если я буду единственным, кто остался в живых.^[6]

В популярной культуре

В компьютерной игре Call of Duty: Modern Warfare 2 игра ведётся от лиц сразу двух бойцов 75-го полка — рядового первого класса Джозефа Аллена и рядового Джеймса Рамиреса.

Сили Бут, один из главных героев сериала «Кости» в прошлом был бойцом этого подразделения.

Примечания

См. также

• 28 правил рейнджера

Ссылки

• Официальная страница 75-го полка рейнджеров  (англ.)

Ба́йкеры (англ. biker, от bike ← motorbike ← motorbicycle «мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни.

История возникновения

Байкерское движение зародилось в 1950-х годах в США, проникло в Европу и Россию в 1970-х (в СССР в 1980-х годах их называли «рокеры»), какое-то время входило в состав субкультуры^{[уточнить]}, когда байкеры были разделены на несколько агрессивных и враждующих группировок.

До недавнего времени понятие «байкер» распространялось исключительно на владельцев чопперов и непременно ассоциировалось с вынесенным далеко вперёд передним колесом, обилием хрома, кожи, длинными волосами и бородой мотоциклиста. Однако, с конца 90-х годов на дорогах всё чаще стали появляться мотоциклы с высокооборотистыми двигателями и улучшенной пластиковыми обтекателями аэродинамикой — спортбайки. На протяжении долгого времени спортбайкеры не признавались «истинными» байкерами как члены байкерского сообщества, даже такой жест, как приветственное поднятие руки при встрече на дороге, на них не распространялся. Причина такой конфронтации крылась в облике мотоцикла и манере езды. Высокая скорость спортбайка и мотоциклист в полной экипировке, больше похожий на космонавта в скафандре, не вязались в понимании байкеров старой формации с обликом настоящего байкера.

Внешний вид байкеров

Стереотипный внешний вид байкера: «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная мотокуртка (часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба), кожаные штаны. Байкеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды. Для защиты глаз от ветра носят очки, нередко игнорируют шлемы^[1][2], но иногда предпочитают носить настоящие или стилизованные каски вермахта (с рогами или без), реже - каски немецких солдат Первой мировой войны.

Символика байкеров

Наиболее часто используемая символика^[1][3][4][5]:

• Флаг Конфедерации (точнее, его вариант — Naval Jack). Традиция его применения пошла от американских байкеров. Он символизирует нонконформизм байкеров. Стоит отметить, что не все представители байкерского движения имеют представление об историческом значении символа или не придают ему значения, используя флаг Конфедерации только как знак причастности к этому движению^[6].
• Изображение черепа. Обычно символизирует бесстрашие перед лицом опасности и смерти. Другой смысл использования символа черепа у байкеров — защита от смерти. Существует поверие, что когда приходит Смерть, она оставляет на умершем свой знак — череп, а если на человеке уже есть этот символ, она думает, что здесь уже была и не трогает человека^[7].
• Эмблема (у байкеров эмблема обычно называется «Цвета») клуба, нашитая на спину (зачастую её нашивают на кожаные или джинсовые жилетки, которые надевают поверх косухи, но могут нашивать и на куртку), которая показывает к какому мото-клубу принадлежит байкер. Цвета обычно состоят из трех частей. В верхней дугообразной части (называемой «рокер») указывают название клуба, на нижнем рокере — страну или город, в котором организован мото-клуб, на центральной — логотип и статус клуба. Распространённой является подпись «МС», свидетельствующая о принадлежности клуба к категории «MC» клубов (аббревиатура от английских слов «Motorcycle Club»). Бывают и другие формации клубов, такие как «MG» или «MCC»^[8]. Некоторые клубы делают специальные нашивки на рукав куртки или на грудь на жилетке (с левой стороны), где указан статус или должность (Президент, Вице-президент, Казначей и т. д.) байкера в клубе, название клуба. На груди также помещается нашивка с прозвищем байкера.
• 1 %. Иногда на жилетах байкеров можно увидеть нашивку «1 %». Этот термин появился после выступления главы Американской Мотоциклетной Ассоциации (АМА), в котором тот сказал, что все мотоциклисты — законопослушные люди, и только один процент из них являются «отверженными» и нарушают закон (outlaws).^[9] После этого выступления, на фоне и так существующей жесткой конфронтации между АМА и клубами, которые относились к категории МС, последние избрали «1 %» символом, отличающим их от АМА-клубов. С тех пор нашивка «1 %» означает, что МС или независимый байкер относят себя к outlaw. «1 %» — это не только наиболее известные и крупные МС (Outlaws MC, Hells Angels MC, Bandidos MC, Pagans MC, Mongols MC), но и менее известные клубы и многие байкеры-одиночки. Западные средства массовой информации, в том числе кинематограф, стремятся представить 1 % клубы, как криминальные банды. Иногда это действительно так, иногда не соответствует действительности, но положение outlaw клуба определяется тем, что он живёт по законам МС и сложившимся неформальным традициям.^[10]
• Татуировка. Иногда высказывается мнение, что байкерская татуировка («biker’s tattoo») есть отдельный вид этого искусства^[11][12][13]. Очень часто байкеры выбирают татуировки с изображением мотоцикла, символику и логотипы Harley-Davidson, символы свободы и дороги.
• 13. В книге Хантера С. Томпсона «Ангелы Ада» упоминается, что нашивка в виде числа 13 означает употребление марихуаны (в английском алфавите буква «M» тринадцатая по счету).
• Железный крест. Перенят у американских пилотов после Второй мировой войны, когда, собственно, и возникло байкерское движение. Надев награды врага, лётчики выражали протест против американской власти.
• Свастика. На многих байкерах можно увидеть изображение свастики. Вопрос об этом символе неоднозначен. С одной стороны, большинство американских outlaw-байкеров, в силу многих причин, отличаются правыми взглядами. С другой стороны, есть обоснованные сомнения, что эти байкеры убеждённые, «идейные» нацисты. Во многом (но далеко не во всём) это идёт от желания эпатировать «цивилов», то есть обычных, добропорядочных мирных граждан. Однако, нельзя говорить обо всех outlaw в общем — кто-то может действительно быть наци, кто-то вешает знаки просто из эпатажа, кто-то — потому что в их MC так принято или потому что так принято изображать байкеров.

Вот отрывок из книги Хантера Томпсона «Ангелы Ада» («обыватель» увидел свастику на фургоне и на байкерах):

Ещё один тип неслышно подобрался ко мне и спросил шепотом:

 — Скажите, ребята, вы на самом деле наци?

 — Только не я, — ответил я. — Я из Kiwanis.

Он многозначительно кивнул, как будто наперед знал всё, что я ему скажу.

 — А как же тогда быть со всем тем, о чём вы любите читать? — спросил он. — Ну, ты понимаешь, все эти штуки, связанные со свастиками…

Я обратился к Сонни, который показывал нашим добровольным помощникам, как ставить ящики на заднем сиденье: «Эй, этот парень хочет знать, наци ты ли нет?». Вопреки моим ожиданиям, Баргер не рассмеялся, а погнал свою обычную телегу относительно свастик и железных крестов. («Да это вообще не имеет никакого значения. Мы покупаем это добро в дешёвых магазинчиках».)

Но именно в тот самый момент, когда мужчину вроде бы всё в ответе Баргера устроило, немедленно последовала грубая подъёбка, и Сонни выдал один из тех раздражающих провокационных экспромтов, которые сделали его любимцем среди репортеров Бэй Эреа. «Но эти штучки во многом связаны со страной, которой мы восхищаемся», — продолжил он, имея в виду довоенную Германию. — У них была дисциплина. И никакого пиздобольства. Не все идеи у них были правильными, но, по крайней мере, они уважали своих лидеров и могли доверять друг другу.^[10]

Также байкеры используют много других знаков (нашивки, татуировки, рисунки на одежде и т. д.), связанных с различными событиями, символикой байкерского движения и пр. Многие из них играют роль своеобразного опознавателя «свой-чужой».

Мотоциклы байкеров

Наиболее уважаемыми среди байкеров считаются мотоциклы, сделанные своими руками с умением и богатой фантазией. Чаще всего они относятся к классу чопперов^[14], или кастомов (собранный вручную мотоцикл с использованием большого количества тюнинговых запчастей), сильно отличающийся от сошедшего с заводского конвейера и имеющий ярко выраженную индивидуальность. Некоторые клубы выставляют определённые требования к объёму двигателя (например, не менее 750 см³) или марке мотоцикла.

Календарь байкеров, знаменательные даты

• Ride To Work Day^[15] (рус. «На работу на байке»), международный, организован в 1992 г. До 2008 года проводился в третью среду июля, с 2008 года — в третий понедельник июня.
• Labor Day (рус. «День Труда»), национальный праздник в США, отмечается в первый понедельник сентября. В этот день проводятся клубные мероприятия и мотопробеги.

Крупнейшие мотошоу

Ещё одним немаловажным проявленим байкерской субкультуры являются многочисленные байк-шоу, байкслеты, мотошоу и другие мероприятия связанные с мотоциклами. Чаще всего такие мероприятия носят характер шоу с приглашением музыкантов, стриптизёрш, каскадёров. Немаловажной составляющей является употребление спиртных напитков, прежде всего пива. Наибольшую мировую известность имеют:

• Bike Week в Дайтоне, Флорида, США;
• Моторалли в Стурджисе, Южная Дакота, США (Sturgis Motorcycle Rally). Старейшее и крупнейшее байк-шоу.

Байкеры и популярная культура

На протяжении десятилетий сложилось два противоречивых, почти взаимоисключаемых образа байкеров. С одной стороны, это свободный и сильный человек, не боящийся «ни Бога, ни чёрта», ни смерти и риска, ни дождя и ни ветра, ни скорости и опасностей дальних дорог. Особенно этот образ воспитывается именно внутри байкерских сообществ. С другой стороны, в средствах массовой информации, а следовательно, и в обыденном, обывательском, массовом сознании, стереотипами стали неуважительное отношение байкеров к закону и обывателям (цивилам, на жаргоне байкеров), разрушителей, врагов общества и законов, тесно связанных с преступлениями^[16]. Образ жизни байкеров и особенно членов мотоклубов (MC) середины 60-х годов XX века серьёзно повлиял на массовую культуру, что в первую очередь отразилось в кинематографе. Благодаря массмедиа в сознании обывателя стал создаваться расплывчатый, но однозначный образ «байкера» — пьяного, беспощадного и жестокого. Массовая культура, в свою очередь, сделала этот образ отвратительно-притягательным и привнесла в него ряд стереотипов, мифов и прочей всячины. На волне популярности Hells Angels и других outlaw-клубов стали в массовом порядке сниматься фильмы, писаться книги и выпекаться жареные публицистические статьи.

Единственное, что не смогли донести до «простых людей» Америки десятки и сотни вышедших в 60-70-е годах байкерских фильмов, книг и репортажей — так это смысл существования outlaw. «Ангелы Ада» и другие MC были названы «отверженными» из-за того, что они были отвергнуты Американской Мотоциклетной Ассоциацией, объединяющей «приличных мотоциклистов», за превышение скорости, неправильную парковку и отсутствие талона техосмотра. Во всеуслышание было сказано, что их всего один процент среди нормальных и аккуратных водителей двухколёсного транспорта. Но режиссёры и журналисты не сказали, что outlaw байкер — это не стиль езды на мотоцикле, а стиль жизни. Байкеры презирали окружавшее их общество, и они создали собственное — со своими правилами и моралью. Именно в тот момент глава «Ангелов Ада» Ральф Сонни Баргер произнёс гордую фразу «It’s better to rule in hell than serve in heaven» (Лучше править в аду, чем прислуживать в раю). Не все мотоклубы относятся к «1 %» и не все байкеры пришивают себе на куртки этот гордый знак, а только те, что выступают против всего того, что составляет институт «общества» — против цивильных норм, государственного закона и бюрократических ограничений, автоматически становясь «врагами государства номер один» и преступниками.

Наиболее популярной тема байкеров как outlaw в массмедиа была в середине 60-х и начале 70-х годов XX века. К настоящему времени этот образ угасает, постепенно теряя популярность в массах и уступая его более пафосным, «модным», современным молодёжным течениям, особенно связанными с так называемыми «спорт-байками». За редким исключением современные мотоциклисты не имеют даже малейшего представления, как нужно вести себя в той или иной ситуации и как поддерживать имидж истинного байкера. Только некоторые клубы во главе с ортодоксальными руководителями и отдельные free riders (независимые байкеры) пропагандируют «старые добрые» порядки и передают традиции из поколения в поколение^[17][18][19]

Фильмы

С течением времени кинофильмы, рассказывающие о байкерах, образовали целый пласт кинематографа^[20]. Среди наиболее серьёзных в художественном отношении фильмов, которые оказали большое влияние на популярность байкерского движения, и одновременно стали культовыми в этой среде, можно отметить:

• The Wild One, 1953.
• Hells Angels on Wheels, 1967.
• Hell’s Angels’69, 1969.
• Easy Rider, 1969.

Другими известными фильмами, в которых обыгрывается эта тематика, являются:

• Harley Davidson and the Marlboro Man, 1991.
• Beyond the Law, 1992.
• The Wild Hogs, 2007.
• Hell Ride, 2008.

Мотоклубы (MC)

Музыка

Как отдельный человек, байкер может любить и слушать любую музыку — от симфоний до поп-музыки и шансона. Но в среде байкеров более распространёнными являются рок, хард-рок, метал, блюз. В популярной музыке, притом и в лёгких её формах (т. н. «попсе»), часто обыгрывается образ байкера,

Музыкальные группы, связанные с байкерской тематикой и байкерским движением:

• Accept
• AC/DC
• Bad Company
• Billy Idol
• Godsmack
• Golden Earring
• Guns N' Roses
• Iron Maiden
• Judas Priest
• Led Zeppelin
• Manowar
• Metallica
• Mötley Crüe
• Motörhead
• U.D.O.
• W. A. S. P.
• ZZ Top

Компьютерные игры

Интерес к байкерской культуре проявился и в сфере компьютерных игр.

• Full Throttle — графический квест о байкерах;
• Grand Theft Auto IV: The Lost and Damned — первый из двух дополнительных эпизодов для игры Grand Theft Auto IV;
• Ride To Hell — игра по мотивам одноимённого фильма;
• Ghost Rider;
• Outlaw Chopper;
• Harley-Davidson: Race to the Rally;
• Biker Mice from Mars;
• Серия игр Road Rash;
• Серия игр American Chopper — игра по мотивам одноимённого популярного телевизионного шоу.

См. также

• Байкеры в кинематографе
• Байк-шоу
• Босодзоку

Примечания

Литература

• Томпсон, Хантер. Ангелы Ада. — М.: Гудьял-Пресс, 2001. — 544 с. — ISBN 5-8026-0128-0
• Barbieri, Jay. Biker’s Handbook. Becoming Part of the Motorcycle Culture. — Motorbooks, 2007. — 192 p. — ISBN 0-7603-3210-X
• Barger, S; Shaylor, Andrew. Hell’s Angels Motorcycle Club. — Merrell, 2007. — 208 p. — ISBN 1858944074
• Barker, Thomas. Biker Gangs and Organized Crime. — Anderson Pub Co, 2007. — 189 p. — ISBN 1593454066
• Garson, Paul. Born to Be Wild. A History of the American Biker and Bike. — Simon & Schuster, 2007. — 320 p. — ISBN 1-4165-7523-5
• Gober, Mac. Unchained. Outlaws Brutal Biker. — Kenneth Copeland Publications, 1998. — 184 p. — ISBN 1-57794-067-9
• Hall, John. Riding on the Edge: A Motorcycle Outlaw’s Tale. — Motorbooks, 2008. — 304 p. — ISBN 0760332762
• Hayes, Richard «Deadeye». Outlaw Biker. My Life at Full Throttle. — John Blake, 2008. — 288 p. — ISBN 0-8065-2899-0
• Hudson, Jan. Sex and Savagery of Hell’s Angels. — Greenleaf Classics Inc, 1966. — 128 p. — ISBN 0450002993
• Langton, Jerry. Biker: Inside the Notorious World of an Outlaw Motorcycle Gang. — John Wiley & Sons, 2010. — 256 p. — ISBN 978-0-470-16058-9
• Lid, Dennis W. First to Last: The Tale of a Biker. — CCB Publishing, 2007. — 112 p. — ISBN 0978116291
• Lipkin, Bob (Bitchin Robert). Brotherhood of Outlaws. — FTW Publishing Inc, 2007. — 234 p. — ISBN 0-9662182-0-5
• Mccusker, M. Patric. A Road Without End. The Jus Brothers Motorcycle Club. — PublishAmerica, 2008. — 108 p. — ISBN 1605638021
• Minucci, Frank (Brother Frank); Hoffman, William. Outlaw Biker. — 1998. — ISBN 1-57566-080-6
• Moss, Geoffrey; Miller, Stuart. The Biker Code. — Simon & Schuster, 2002. — 96 p. — ISBN 0-7432-2596-1
• Nichols, Dave. One Percenter. The Legend of the Outlaw Biker. — Motorbooks, 2007. — 288 p. — ISBN 0-7603-2998-2
• Norman, Mick. Angels From Hell. — The Tears Corporation, 2002. — 368 p. — ISBN 1871592437
• Osgerby, Bill. Biker: Truth and Myth. How the Original Cowboy of the Road Became the Easy Rider of the Silver Screen. — The Lyons Press, 2005. — 176 p. — ISBN 1592288413
• Roberts, Beverly V. Portraits Of American Bikers: Inside Looking Out. — Flash Productions, LLC, 2010. — 158 p. — ISBN 9780615327853
• Sher, Julian; Marsden, William. Angels of Death: Inside the Bikers' Global Crime Empire. — Knopf Canada, 2006. — 464 p. — ISBN 0676977308
• Sher, Julian; Marsden, William. Angels of Death. Hells Angels Biker Crime Empire. — Da Capo Press, 2007. — 480 p. — ISBN 0-7867-1931-1
• Veno, Arthur; Winterhalder, Edward. Biker Chiks. The Magnetic Attraction of Women to Bad Boys and Motorbikes. — Allen & Unwin, 2009. — 268 p. — ISBN 978-1-74175-695-1
• Veno, Arthur. The Brotherhoods. Inside the Outlaw Motorcycle Clubs. — Allen & Unwin, 2010. — 278 p. — ISBN 1742371221
• Wolf, Daniel R. The Rebels. A Brotherhood of Outlaw Bikers. — Toronto, Canada: University of Toronto Press, 2000. — 372 p. — ISBN 0802073638

Ссылки

• www.biker.ru Первый Независимый Байкерский сайт в России — старейшее он-лайн издание в РуНете, издаётся с 1997 года.
• Михаил Пискунов. История субкультуры байкеров в Америке «Эй, почувствуй мощь колес!», ArtRead.ru
• BikerMovies.ru — сайт о байкерском кинематографе и байкерском движении
• Десятерик Д. Байкеры // Энциклопедия «Альтернативная культура». — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005.

Шюцко́р (образовано от швед. Skyddskår, в Финляндии именуемые фин. Suojeluskunta — Охранный корпус, отряд самообороны) — существовавшая в 1917—1944 годах финляндская полувоенная (с 1940 — часть ВС страны) организация-ополчение.

Название

Со времён Великого княжества Финляндского многие наименования финского языка переводились на русский со шведского аналога. После обретения Финляндией независимости в 1917 году названия населённых пунктов стали звучать так, как их называют жители: Таммерфорс — Тампере, Гельсингфорс — Хельсинки и пр. Но вполне естественный перевод — Охранные отряды в советской прессе 1918—1920 годов не получил распространения и кроме термина белофинны прижилось непонятное русскому уху слово шюцкор, кроме финских шведов никем не применяемое. В других странах применяют термин белая гвардия, или просто белые.

История

Зарождение

После всероссийской забастовки 1905 года и политики русификации Финляндии нарастало сильное недоверие к российскому правительству. К следующему выступлению хотели быть более готовы, чем в 1899, когда начиная с манифеста 15 февраля страна стала терять свои права автономии. Активисты и конституционные демократы решают основать отряды самообороны всей страны. Организация зарождалась по всей стране и скрывалась под видом спортивного общества «Союз силы» (фин. Voima-liitto) созданного в 1906 году. В ней было около 8000 членов. Основными упражнениями были снайперская стрельба и повышение физической выносливости. Деятельность удавалось держать в тайне от властей до осени 1906 года. Обнаруженное при обысках оружие и переписка привели к тому, что после восстания в Свеаборге деятельность общества попала под следствие и была запрещена Сенатом 9 ноября 1906.

По приказу генерал-губернатора Николая Герарда против руководителей «Союза силы» начали суд в Турку, который в 1908 году дал оправдательное решение: «Союз силы» являлся спортивным обществом, чья главная задача — защищать общество.^[1]

Формирование. 1917

В 1917 году, когда распущенная полиция перестала поддерживать порядок, отряды шюцкора стали возникать стихийно почти на всей территории Финляндии. Те же функции выполняли отряды финской красной гвардии, что приводило зачастую к вооруженным стычкам.^[1] Ряд отрядов на территории занятой в 1918 году красными для конспирации именовался «пожарными командами».

12 января 1918 года Парламент Финляндии уполномочил Сенат Финляндии принять жесткие меры по наведению порядка в стране. Сенат поставил эту задачу перед генералом Маннергеймом и провозгласил 25 января 1918 года все формирования шюцкора законными войсками правительства Финляндии.^[2] Отряды самообороны стали костяком создаваемой армии. По своей природе они были ополчением на местах, что мешало их эффективному боевому использованию. Из-за этого 18 февраля Маннергейм вводит всеобщую воинскую обязанность, гарантирующую армии необходимую численность. Кадровые вопросы решились с возвращением из Германии 25 февраля 1918 года основной группы финских егерей. Армия получила командиров и преподавателей. Рядовой состав состоял главным образом из крестьян-частников, интеллигентов и других гражданских.

Указ об охранных корпусах

После войны стал вопрос, что делать с имеющимися в стране вооружёнными охранными отрядами. Часть политиков считала, что охранный корпус выполнил свою задачу. Другие, напротив, полагали что именно охранные отряды предназначены для отражения внешней угрозы. Дело рассматривал комитет по военным делам (сейчас министерство обороны). 4 июля 1918 в Ювяскюля состоялось собрание организации. Участвующие были едины в том, что охранные отряды необходимы и её члены обязательно должны быть из белого движения. Рассматривался вопрос о членстве: добровольное или обязательное. Военный комитет и большинство были за добровольное членство. Военный комитет предлагает проект устава организации. В Лапуа 30-31 июля проводится общее собрание представителей охранных отрядов и торжества, в которых участвует около 10 000 человек. Собрание одобряет резолюцию, требующую роспуска социал-демократической партии. Срочно, 2 августа 1918 выходит указ о охранных корпусах, поскольку правительство не хочет потерять контроль над ситуацией. Указ делает охранные отряды частью вооруженных сил в качестве резерва из добровольцев. Указ определил структуру организации. Живущие в регионе образуют местный охранный отряд. Крупные населённые пункты могли быть разделены на более мелкие со своим командиром (с 14 февраля 1919). Всего — 22 округа. Местные корпуса делегируют трёх представителей в окружной штаб, где имеется назначенный военным комитетом командир и его помощник-секретарь. на этой стадии округа были независимыми и подчинялись только главнокомандующему охранных корпусов, который был приравнен в звании к командующему вооруженных сил. В следующем году указ подкорректировали — несколько ограничили независимость округов. Президент республики только назначал главнокомандующего и начальника генерального штаба. Главнокомандующий назначает командующих округов командиров на местах.

Политическое напряжение 1918—1922

Начальные годы организации обозначены проблемами, как и вся внутриполитическая ситуация в стране. Осенью 1918 организация начинает масштабную пропагандистскую кампанию по привлечению новых членов. Например, в округе Вааса в течение двух месяцев ходили оплаченные агитаторы, приглашая людей на собрания. В различных газетах публикуются заманивающие добровольцев объявления «за отечество» и «против большевиков». Образование новых округов осложняет недостаток оружия и обмундирования, контрпропаганда, появившаяся с освобождением коммунистов из лагерей, политические споры, усталость от войны и расслабленность после победы.

Позже вопросами шюцкора стала заниматься комиссия по призыву под руководством лейтенанта резерва Ээро Рюдмана (фин. Eero Rydman)^[3]. Образованные округа вошли в состав призывных округов, которыми руководили военные комиссары.

1 февраля 1919 года из числа квалифицированных активных членов организации были назначены руководители округов, вновь получивших наименование шюцкоровских.

14 февраля 1919 Государственный совет закрепил указом статус шюцкоров, и шюцкоры получили собственного главнокомандующего. В приказе говорилось, в том числе, следующее: «Руководит организацией главнокомандующий шюцкора совместно с главным штабом организации. Главный штаб состоит из помощника главнокомандующего и начальников отделов. Главнокомандующего и его помощника назначает главнокомандующий вооружённых сил страны».

Местные организации шюцкора сами выбирали своих командиров, но итоги этих выборов утверждало правительство страны.

28 февраля 1919 была организована «Лотта Свярд» — женская организация шюцкор, в обязанности которой входило: в мирное время — сбор средств на нужды организации шюцкор, в военное — забота о раненых и местном населении. В последующем для неё были созданы лоттовские округа, совпадавшие с шюцкоровскими.

3 апреля 1919 года указом командующего было организовано 19 шюцкоровских округов.

Постановлением от 16 сентября 1921 года организация официально стала именоваться Suomen suojeluskntajärjestö и была подчинена лично президенту. Она получила право иметь свою форму одежды, знаки различия и вооружение.

До 1921 года шефство над шюцкором возглавлял лично Маннергейм. С 1921 года и до конца существования руководителем организации был генерал-лейтенант Лаури Мальмберг, а Маннергейм оставался почётным шефом.

В 1924 году помимо формы сухопутных сил шюцкора была введена форма для морского шюцкора.

22 декабря 1927 года шюцкор был объявлен вспомогательной частью вооружённых сил страны. Во время реорганизации сил обороны шюцкоры получили постоянное задание по организации военного обучения резервистов.

С 1929 года создавались детские отряды.

В 1939 году, накануне Зимней войны 1939—1940 годов, силы шюцкор насчитывали свыше 111 тысяч человек, ещё 30 тысяч подростков находилось в юношеском отделении организации. «Лотта Свярд» насчитывала около 105 тысяч членов и около 24 тысяч «маленьких лотт».

С осени 1940 года, после окончания Зимней войны, шюцкоровские округа выполняли задачи военных округов.

Роспуск

19 сентября 1944 года в Москве было подписано Соглашение о перемирии между СССР и Великобританией с одной стороны и Финляндией с другой, в соответствии с пунктом № 21 которого, Финляндия была обязана распустить все «прогитлеровские», военные, военизированные и тому подобные организации на своей территории.

3 ноября 1944 года Парламент Финляндии одобрил без голосования закон о роспуске шюцкора. Маннергейм как президент утвердил закон. 6 ноября 1944 года организация была распущена. В приказе от 16 ноября Маннергейм поблагодарил шюцкоровцев за их работу на благо родины. Роспуск организации происходил поэтапно, с передачей всего имущества финскому Красному Кресту, о чём был составлен договор.

Устав организации

«…в мирное время задачей шюцкора является стимулирование и сохранение боеготовности среди народа, а также его духовное и физическое развитие. Шюцкор даёт своим членам военное обучение и проводит просветительскую деятельность в рамках своей программы.»^[4]

Вступление в организацию было добровольное, её членом мог стать любой финляндский мужчина с 17 лет, чья лояльность не вызывала сомнений и кандидатство которого одобрял местный штаб шюцкора. Состоять в ней можно было до преклонного возраста, но прохождение обучения в организации не засчитывалось за службу в финской армии. Также были созданы отряды для тех, кто был младше 17 лет.

Для девушек существовала организация «Лотта Свярд». Девушки, не достигшие 17 лет, входили в отряды «Маленьких лотт».

Обучение членов шюцкора проводилось по территориальным округам. Местные начальники организовывали раз в году 1—2 недельные курсы обучения для новых членов, для остальных занятия по обучению проводились 1—4 раза в месяц. Летом проходили 1—2 недельные сборы на территории окружного шюцкоровского лагеря. Обычно инструкторами в таких учениях были добровольцы из числа кадровых офицеров и унтер-офицеров.

Вооружение использовалось первоначально русское (со складов) и немецкое (из поставок). В последующем было налажено отечественное производство винтовок. Стоит отметить характерную деталь: цвет форменной обуви был коричневым до конца существования организации против чёрного в финской армии. Также с формой вводилась нашивка на левый рукав в виде геральдического щита с белой буквой «S» в центре и тремя веточками ели над ней (веточка ели как отличительный символ использовался отрядами шюцкора во время Гражданской войны в Финляндии). Цвет щита соответствовал определённой области страны.

Военная символика

Значок с гербом организации носили на левом рукаве. Герб представляет из себя букву S (аббревиатура названия организации) на фоне соответствующем гербу округа (maakunta). Вверху три еловых веточки — корни ведут в гражданскую войну — при сражении за Тампере белые использовали настоящие еловые ветки, чтобы отличать своих. Личный знак Маннергейма отличался от всех других — буква S на синем фоне, но поверх средней еловой веточки — золотая звезда.

См. также

• Карл Густав Эмиль Маннергейм
• Линия Маннергейма
• Советско-финская война 1939—1940 гг.
• Фрайкор
• Балтийский фрайкор
• Кайтселийт

Ссылки

• Шюцкор. Освободительная война
• «Зимняя война» на линии Маннергейма, военно-историческая реконструкция
• История Шюцкор и Лотта Свярд
• Шюцкор — финская патриотическая организация

Примечания