Магазин форменной и спецодежды

Универсальная глубокая миска с ручкой Bowl With Grip, 4033
999 р.
Универсальная глубокая миска с ручкой Bowl With Grip, 4033

Универсальная глубокая миска с ручкой

Вес : 165 г
Размер : 18х5 см
Материал : Нержавеющая сталь SS304

Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды

Описание


Субституты (товары заменители)
Компактный набор посуды с горелкой Alcohol Burner Set, 4133
Компактный набор посуды с горелкой. Вес : 550 г Размер : 8,5x8,5x13 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и пос...
4 999 р.
Набор посуды из двух предметов Kettle 4,0, 4004
Набор посуды из двух предметов Вес : 770 г Объем : 4.0 л Размер : 23x11 (кастрюля) и 23,5x4(сковородка) см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медици...
3 199 р.
Универсальная тарелка из нержавеющей стали Large Plate, 4030
Универсальная тарелка из нержавеющей стали. Вес : 210 г Размер : 23х3 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и ...
799 р.
Универсальная суповая тарелка Soup Plate, 4032
Универсальная суповая тарелка Вес : 190 г Размер : 24х3.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды О...
799 р.
Универсальная тарелка из нержавеющей стали Small Plate, 4031
Универсальная тарелка из нержавеющей стали Вес : 140 г Размер : 19х3 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и п...
599 р.
Универсальная сковорода Pan Multi Set, 4012
Универсальная сковорода. Вес : 215 г Размер : 21.5х3.3 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды Опис...
799 р.
Набор посуды со спиртовой горелкой Multi Set + Alcogol Burner, 4010
Набор посуды со спиртовой горелкой Вес : 1140 г Размер : 21.5х10.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и пос...
6 899 р.
Глубокая миска с двойными стенками Thermo Bowl, 4035
Глубокая миска с двойными стенками Вес : 315 г Размер : 18х6.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды ...
2 399 р.
Универсальная кружка из нержавеющей стали Expedition Mug, 4071
Универсальная кружка из нержавеющей стали Вес : 120 г Объем : 0.375 л Размер : 9x9.9 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов,...
999 р.
Набор посуды из трех предметов Camp Set Regular, 4113
Набор посуды из трех предметов Вес : 495 г Объем : 0.6 л Размер : 17.3x6 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного о...
2 899 р.
Термокружка из нержавеющей стали со складной ручкой Thermo 250, 4080
Термокружка из нержавеющей стали со складной ручкой. Вес : 220 г Объем : 0.25 л Размер : 7.8x8.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских и...
1 299 р.
Глубокая миска с широкими краями Deep Bowl, 4034
Глубокая миска с широкими краями Вес : 180 г Размер : 18х6.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды ...
1 199 р.
Универсальная миска из нержавеющей стали Large Pot Multi Set, 4015
Универсальная миска из нержавеющей стали. Вес : 170 г Объем : 1.6 л Размер : 17.5x7.8 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов...
999 р.
Универсальная кружка из нержавеющей стали Mug, 4070
Универсальная кружка из нержавеющей стали. Вес : 120 г Объем : 0.5 л Размер : 9x9.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, ...
899 р.
Универсальная миска из нержавеющей стали Small Pot Multi Set, 4014
Универсальная миска из нержавеющей стали. Вес : 160 г Объем : 1.4 л Размер : 16.5х7.5 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов...
899 р.
Набор посуды из трех предметов Cook Set Regular, 4000
Набор посуды из трех предметов Вес : 720 г Размер : 16x9 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, кухонного оборудования и посуды Оп...
4 199 р.
Стройная термокружка из нержавеющей стали Thermo Delux 400, 4101
Стройная термокружка из нержавеющей стали. Вес : 275 г Объем : 0.4 л Размер : 8x12 см Материал : Нержавеющая сталь SS304 Высококачественная сталь , применяемая для производства медицинских инструментов, к...
1 299 р.
Товары этого производителя
Выбрать, заказать и купить Универсальная глубокая миска с ручкой Bowl With Grip, 4033 можно в интернет-магазине Форма-одежда. Описание с фотографиями и отзывы покупателей - все для вашего удобства выбора. В Москву, Московскую область (Подмосковье) его доставит курьер, а почтой России или другими компаниями отправляем в Санкт-Петербург (СПб), Астрахань, Барнаул, Белгород, Брянск, Великий Новгород, Владивосток, Волгоград, Вологду, Воронеж, Екатеринбург, Иваново, Ижевск, Йошкар-Олу, Иркутск, Казань, Казахстан, Калининград, Калугу, Кемерово, Киров, Краснодар, Красноярск, Курск, Липецк, Магадан, Магнитогорск, Набережные Челны, Нижний Новгород, Новокузнецк, Новороссийск, Новосибирск, Норильск, Омск, Орел, Оренбург, Пензу, Пермь, Псков, Ростов-на-Дону, Рязань, Самару, Саратов, Севастополь, Симферополь, Смоленск, Сочи, Ставрополь, Тверь, Тольятти, Томск, Тулу, Тюмень, Улан-Удэ, Ульяновск, Уфу, Хабаровск, Чебоксары, Челябинск, Якутск, Ялту, Ярославль и другие регионы. Также возможна доставка в страны ближнего и дальнего зарубежья.

универсальная

23 универсальная головка:

Устройство, по выбору выполняющее функции головки записи, воспроизведения, стирания или любой пары этих головок.

Примечание. В зависимости от функций, выполняемых головкой, образуются видовые понятия, например «универсальная головка записи-воспроизведения», «универсальная головка воспроизведения-стирания»


Смотри также родственные термины:

3.4.2.9. универсальная библиотека: Библиотека, удовлетворяющая разнообразные читательские потребности на основе фондов, сформированных без тематических и типологических ограничений


Определения термина из разных документов: универсальная библиотека

4. Универсальная испытательная машина

Универсальная машина

Машина для испытания материалов на различные виды деформации в отдельности

Определения термина из разных документов: Универсальная испытательная машина

4. Универсальная карта

Карта, предназначенная для оплаты в двух или более сферах предоставления услуг

Определения термина из разных документов: Универсальная карта

4.2.1 универсальная классификация: Классификационная система, охватывающая весь универсум знаний


Определения термина из разных документов: универсальная классификация

28. Универсальная кухонная бытовая машина

Пищеобрабатывающая бытовая машина для выполнения комплекса операций по обработке пищевых продуктов


Определения термина из разных документов: Универсальная кухонная бытовая машина

Универсальная математическая модель оптимизации

Базовая или рабочая модель оптимизации, годная для решения не только поставленной задачи оптимизации ПОС, но и более общей задачи. Для решения каждой конкретной задачи с помощью универсальной модели оптимизации эту модель, как правило, следует упрощать. Понятие универсальной математической модели оптимизации является относительным. Существуют более универсальные и менее универсальные математические модели оптимизации

Определения термина из разных документов: Универсальная математическая модель оптимизации

3.7 универсальная модульная плавкая вставка (universal modular fuse-link): Миниатюрная плавкая вставка, предназначенная главным образом для прямого электрического подсоединения к печатным платам или другим токопроводящим подложкам, включающая в себя элементы, предназначенные для обеспечения определенной степени невзаимозаменяемости там, где это необходимо.

Определения термина из разных документов: универсальная модульная плавкая вставка

29. Универсальная обмотка

Е. Universal winding

F. Enroulement universelle


Определения термина из разных документов: Универсальная обмотка

54 универсальная опалубка

Опалубка объемно-переставная, включающая, кроме опалубки стен и перекрытий, дополнительные сочетающие элементы опалубки других конструкций, например, колонн, перегородок, диафрагм и др.

Определения термина из разных документов: универсальная опалубка

универсальная петля: Петля, устанавливаемая на оконном (дверном) блоке, створка (полотно) которого закрывается как по ходу, так и против хода часовой стрелки.

4 Типы, размеры и условные обозначения

4.1 По назначению петли подразделяют для установки на:

- оконные и балконные дверные блоки;

- дверные блоки.

4.1.1 В зависимости от массы открывающейся створки (полотна):

- для оконных блоков:

до 50 кг,

от 51 до 80 кг,

от 81 до 130 кг,

- для дверных блоков:

до 60 кг,

от 61 до 120 кг,

от 121 до 250 кг.

Примечание - Петли для оконных блоков массой более 130 кг и для дверных блоков более 250 кг относятся к изделиям специального назначения.

4.1.2 По вариантам конструктивного исполнения (типы) петли подразделяют:

- по способу установки на оконный (дверной) блок:

петли накладные - ПН,

петли врезные - ПВ,

петли ввертные - ПВв,

петли комбинированные - ПК,

- по варианту открывания оконной створки (дверного полотна):

петля левая - Л,

петля правая - П,

петля универсальная.

4.2 Основные детали петель представлены на рисунках А.1, А.2 приложения А.

4.3 Условные обозначения типов петель и рекомендуемая область их применения приведены в таблице 1. Примеры петель и их комплектующих приведены в приложении Б.

Таблица 1

Условное обозначение типа петель

Исполнение, высота петель, мм

Рекомендуемая область применения

ПН1, ПН2, ПН3

70; 85; 98; 110; 130; 150

Для створок оконных блоков и полотен дверных блоков без наплава

130; 150

Для входных дверных блоков в здания и квартиры

ПН4

-

ПН5

40; 60

Для форточек оконных блоков без наплава

ПН6

80; 110

Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков

ПН7

Исполнение 1

Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом

Исполнение 2

Для соединения спаренных створок фрамуг

ПН8

110; 130

Для полотен дверных блоков с принудительным закрыванием

ПН9

-

ПВ1

80; 100

Для створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом

ПВ2

Исполнение 1

Исполнение 2

Для фрамуг оконных блоков

ПВ3

Исполнение 1

Для соединения спаренных створок оконных и полотен балконных дверных блоков с наплавом

Исполнение 2

Для соединения спаренных створок и фрамуг оконных блоков

ПВ4

Исполнение 1

Для створок оконных блоков с наплавом

Исполнение 2

Для фрамуг оконных блоков

ПВв1, ПВв2, ПВв3

-

Для створок оконных и полотен балконных дверных блоков

ПДал

-

Для дверных блоков из алюминиевых сплавов

ПДпвх

-

Для дверных блоков из поливинилхлоридных профилей

ПДст

-

Для дверных стальных блоков

ПДсз

-

Для дверных блоков из закаленного стекла

Устанавливают следующую структуру условного обозначения петель:

Пример условного обозначения петли накладной типа ПН1, высотой 110 мм, правой:

ПН1-110-П ГОСТ 5088-2005

То же, врезной типа ПВ4, высотой 90 мм, универсальной, исполнения 1:

ПВ4-90-1 ГОСТ 5088-2005

В условное обозначение петель допускается включать буквенные и цифровые обозначения в соответствии с конструкторской документацией (далее - КД) на петли.

При экспортно-импортных поставках допускается применять обозначения петель, принятые у поставщика и оговоренные в договоре (контракте).

Определения термина из разных документов: универсальная петля

22. Универсальная плавбаза

Плавбаза для нескольких видов обработки объектов водного промысла

Определения термина из разных документов: Универсальная плавбаза

2. Универсальная производственная тара

Производственная тара, предназначенная для размещения различных видов грузов

-

Определения термина из разных документов: Универсальная производственная тара

3.3 универсальная система отопления: Система отопления здания (сооружения), сочетающая в себе свойства как основной, так и дополнительной систем отопления.

Определения термина из разных документов: универсальная система отопления

311 универсальная услуга почтовой связи: Услуга почтовой связи по удовлетворению нужд пользователей услугами почтовой связи в обмене письменной корреспонденцией по доступным ценам на территории Российской Федерации.

Определения термина из разных документов: универсальная услуга почтовой связи

3.3.190 универсальная форма-бланк: Скрепленные листы, позволяющие получать две или более копий форм-бланков в результате применения локального давления при письме или печати.

Примечание - Формы-бланки включают промежуточные карбонизированные листы карбонизированных бланков, чувствительных к давлению копировальных бумаг.


Определения термина из разных документов: универсальная форма-бланк

47. Универсальная характеристика гидравлической турбины

Универсальная характеристика

D. Universelle Charakteristik mit Nennwerton

E. Hydraulic turbine hill diagram

F. Caracteristique de modele

Совокупность изолиний, определяющих зависимость коэффициента полезного действия, критического кавитационного коэффициента, открытия направляющего аппарата и угла установки лопастей рабочего колеса гидравлической турбины от приведенных расхода и частоты вращения гидравлической турбины

Определения термина из разных документов: Универсальная характеристика гидравлической турбины

Источник: универсальная

Универсальная Церковь Жизни

Универсальная Церковь Жизни (англ. Universal Life Church или ULC) — религиозная организация, основанная в США, отличительной чертой которой является предоставление любому желающему священного сана. По мнению основателей церкви, каждый вправе стать священником без малейшей необходимости проходить процедуру предварительного согласования, предусмотренного в других религиозных конфессиях. Такой подход основан на убеждение, что все люди изначально имеют посвящение от Бога, Церковь просто признаёт это как факт.

Универсальная Церковь Жизни не имеет доктрины в традиционном понимании. «Делай только то, что правильно» — это единственный постулат Церкви. Каждый из рукоположённых священников самостоятельно решает в какой из религиозно-философских систем он будет осуществлять своё священство.

Содержание

Основные убеждения Церкви

  • Цель: Бесконечное развитие, наполненная жизнь для каждого.
  • Слоган: Жить и помогать жить.
  • Максима: Мы все — одно целое.

История

Универсальная Церковь Жизни была основана в 1959 преподобным Кирби Дж. Хенсли (англ.), первоначально обустроившим церковь в собственном гараже. Разочаровавшись в церкви пятидесятников, Хенсли решил пойти своим духовным путём. После пяти лет изучения различных религий Хенсли пришёл к выводу, что каждый человек имеет право выбирать собственную религию. При этом никто не должен быть подвергнут критике или осужден за желание осуществлять религиозную практику по своему выбору.

В 1958 году Хенсли и его жена Лида переехали в Модесто, Калифорния. Там он основал первую Универсальную Церковь Жизни (в 1959 году как Церковь Жизни, а затем, 2 мая 1962, как Универсальную Церковь Жизни). Соучредителем и (затем) вице-президентом выступил Льюисом Ашмором (англ.). Хенсли исполнял обязанности священнослужителя и Президента совета директоров Церкви до самой смерти в 1999 году. К этому времени время появилось множество независимых отделений Универсальной Церкви Жизни по всему миру.

Община в Модесто быстро росла. Влияние Церкви распространилось на Западном побережье США, и сегодня, как утверждает сама Церковь, общины расположены по всей территории Соединенных Штатов, некоторых частях Канады и многих других частях мира. Церковь также заявляет, что в её состав входят 22 млн священников по всему миру.

1960-е и 1970-е годы

В 1960-е и 1970-е годы многие граждане США становились священникам Церкви, полагая что сан предоставит им бронь от призыва на военную службу или позволит уменьшить налог на прибыль. Оба эти убеждения были ошибочными  — рукоположение ни в одной из американских церквей не освобождало лицо от обязательной военной службы, а священники не получают никаких налоговых льгот (налогом не облагаются только сами церквей). Действительно, служители церкви имеют возможность подачи заявки на освобождение от налогов на социальное страхование, однако, это может повлечь за собой ограничения на право получение пособий по социальному обеспечению. Кроме того, подобное исключение применяется только к служителям, доход которых состоит из пожертвований полученных от религиозных служб и распространяется только на такие доходы.

Политический активист Эбби Хоффманом в своей книге «Сопри эту книгу или Как выжить в полицейском государстве» призвал читателей в массовом порядке принимать сан в Универсальной Церкви Жизни, чтобы затем, получив официальное письменное подтверждение о рукоположении, требовать от государства налоговых льгот. Как было сказано выше, Хоффман заблуждался.

1980-е и настоящее время

После смерти преподобного Кирби Дж. Хенсли, его жена Лида был избрана Президентом Церкви. Она служила в качестве Президента до своей смерти в 2006 году. 14 января 2007 года, Совет директоров избрал Президентом Церкви их сына, Андре Хенсли.

Рукоположение и духовенство

По состоянию на начало 2009 года, Универсальная Церковь Жизни рассылает от 8500 до 10000 сертификатов о рукоположении ежемесячно. С 1962 по 2008 год по всему миру было разослано почти 18 миллионов сертификатов.

Рукоположение в Церкви не требует никаких предварительных согласований, кроме соответствующего заявления, которое можно заполнить на сайте Церкви. Вместе с тем финализирующим и весьма важным моментом посвящения является регистрация рукоположённого священнослужителя в церковном реестре. За выдачу сертификата взимается незначительная плата, предназначенная на амортизацию расходов по пересылке.

Универсальная Церковь Жизни не выдаёт сертификата рукоположения лицам, отбывающим заключение.

Люди обращаются к священству в Универсальной Церкви Жизни по разным причинам. Некоторые, включая тех, кто уже рукоположён в традиционных церквях, присоединяются к Универсальной Церкви Жизни, чтобы выразить поддержку миссии Церкви по сохранению и защите свободы вероисповедания.

Некоторые люди обратились для рукоположения в Универсальную Церковь Жизни после отказа полученного в их собственной церкви по причине их пола или сексуальной ориентации.

Частой причиной является также желание провести свадебную церемонию у друзей или близких.

Множество священнослужителей Универсальной Церкви Жизни на регулярной основе проводят церковные службы в рамках избранной ими конфессии, проводят религиозные церемонии на свадьбах и похоронах, благословляют жилища, крестят и т. д. Многие продолжают получать дальнейшее религиозное образование.

В отличие от большинства побочных церквей, штаб-квартирой Универсальной Церкви Жизни проводятся еженедельные богослужения в историческом здании церкви в Модесто.

Все священники Универсальной Церкви Жизни также уполномочены рукополагать желающих в качестве служителей Церкви.

Ученые степени и специальные титулы

Универсальная Жизнь Церкви, через собственный Департамент образования, предлагает различные степени, такие, как «Доктор Богословия», «Доктор Универсальной Жизни». Как правило, эти докторские степени требуют от получателя пройти один или несколько курсов, внести оплату за учебные материалы, а в некоторых случаях — сдать экзамен. Например, степень «Доктора Бессмертие» вручается после прочтения кандидатом книги «Новая жизнь — Хотите ли вы её?», написанную основателем Церкви, Кирби Хенсли.

Студенты должны правильно ответить на не менее чем 75 % от множества вопросов, основанных на книге, а также сделать пожертвование, по крайней мере 25 долларов США. Эти степени не эквивалентны ученым степеням получаемых выпускниками университетов, но предназначены для личного роста и использования в рамках служения в Универсальной Церкви Жизни. Каждый священник также может также получить специальный титул, такой как, например, «Свободный Мыслитель» или «Священник».

Система верований

Члены Универсальной Церкви Жизни весьма буквально истолковывают принцип свободы вероисповедания. Другими словами, они декларируют, что каждый член Церкви, вправе исповедовать любое из верований без вмешательства со стороны правительства, церкви, других религиозных учреждения, или любой иной внешней силы. Единственной заповедью является «Делайте только то, что правильно».

Каждый священнослужитель вправе избрать собственную систему религиозных убеждений. Например, служители Церкви могут исповедовать как традиционное христианство, так и любые другие мировые религии. Они могут сочетать различные традиции, быть агностиками или даже атеистами.

Универсальная Церковь Жизни не выдаёт сертификата рукоположения лицам отбывающим заключение.

Правовой статус

С момента своего создания, Универсальная Церковь Жизни вступила в правовые конфликты из-за таких вопросов, как действительность хиротонии и безналоговый статус организации. Internal Revenue Service (IRS) постановил, что церковь подлежит освобождению от налога на несколько лет, но вместе с тем не подлежит освобождению от налогов в прочее годы, на основе годового отчета некоммерческих организаций.

Универсальная Церковь Жизни (Монастырь), также известная как просто Монастырь, откололась от штаб-квартиры УЦЖ в 2006 году. В результате раскола состоялись судебные разбирательства предметом которых явились права на сайт ulchq.org. В настоящее время УЦЖ со штаб-квартирой в Модесто и Монастырь функционируют как две самостоятельные организации. К большому гневу служителей УЦЖ Монастырь использует название «Универсальная Церковь Жизни» и утверждает, что был основан в 1959 году, таким образом, выступая в качестве предшественников Церкви, а не отделившихся. Путаница между двумя группами сохраняются, поскольку Монастырь продолжает действовать через ряд других веб-сайтов и присутствуют на новых сайтах социальных медиа, таких как Facebook.

Бракосочетание и иные церковные обряды

В США, все 50 штатов признают легитимность священнослужителей, которые назначены и утверждены Церковью на заключение браков. В большинстве штатов, посвящение является единственным требованием для служителя, для исполнения обязанностей министранта на свадьбах. Тем не менее, некоторые штаты требуют дополнительные документы, такие, как сертификат («letter of good standing»), свидетельство о рукоположении, либо регистрацию священника в местных органах власти. Некоторые штаты также требуют, чтобы священник являлся гражданином США, а в некоторых штатах служитель не может быть моложе 18 лет. За пределами США, некоторые страны очень либеральны в этом отношении. В Японии, например, священнослужителем признаётся каждый, кто провозглашает себя им, независимо от принадлежности церкви. Многие развивающиеся страны также весьма либеральны в требованиям к процедуре заключения брака.

С другой стороны, в Канаде, священнослужители Церкви уполномочены на заключение брака только в нескольких местных территориальных образованиях. Во многих других крупных странах, служители Церкви не имеют права на осуществление процедуры бракосочетания. Поэтому некоторые служители, чтобы избежать негативных последствий, служат торжественную часть гражданской церемонии, которая может включать регистрацию у нотариуса или мирового судьи.

Во многих странах, включая большую часть континентальной Европы, Турции, Японии и странах бывшего Советского Союза, только браки, заключенные в соответствии с гражданским законодательствам, признаются юридически значимыми.

Известные священники Церкви

В разное время многие представители мира искусства, актёры и писатели принимали священный сан в Универсальной Церкви Жизни. Среди них писатель и общественный деятель Эбби Хоффман, певицы Кортни Лав, Аланис Мориссетт и Лидия Ланч, участники группы Битлз Джордж Харрисон, Пол Маккартни и Ринго Старр, основатель и владелец журнала Плэйбой Хью Хефнер, актёры Шарон Стоун и Энтони Перкинс, участник группы ZZ Top)Билли Гибонс, писатель и журналист Хантер Томпсон, режиссёр Джон Уотерс и другие.

Ссылки


Источник: Универсальная Церковь Жизни

Универсальная Грамматика

Универсальная грамматика — термин, которым в ряде лингвистических теорий обозначается предполагаемый набор правил или принципов, присущих каждому человеческому языку. Подобные правила не определяют язык полностью: они допускают значительную вариантность, но ограничивают её некоторыми конечными рамками. В современной когнитивной науке универсальная грамматика понимается как встроенное на генетическом уровне знание о языке.

Аргументами в пользу существования универсальной грамматики являются

  • Наличие определённых языковых универсалий (таких как, к примеру, части речи, гласные и согласные звуки, рекурсия и т. п.), присутствующих во всех языках.
  • Данные исследований усвоения языка.
  • Доводы в пользу существования отдельного языкового модуля — независимой когнитивной системы в составе человеческого разума, предназначенной для обработки языка.

Содержание

История

Исторически, идея универсальной грамматики восходит к идеям таких философов, как Роджер Бэкон и Рене Декарт, но в современном контексте она практически всегда ассоциируется с теориями американского лингвиста Ноама Хомского. Хомский выдвинул гипотезу о том, что дети обладают врождённым механизмом усвоения языка (англ. Language Acquisition Device), действующим на протяжении определённого критического периода (примерно до 12 лет). Главным аргументом Хомского стала «бедность стимула» (poverty of stimulus): ребёнок не получает информации о том, какие языковые конструкции невозможны (т.к. родители по определению никогда не предоставляют примеров таких конструкций), что делает процесс усвоения языка невозможным без наличия какой-то заранее заданной информации.

Универсальная грамматика ограничивает количество гипотез, в противном случае ребёнок должен будет выбирать из бесконечного количества возможностей. Главную задачу лингвистики Хомский видел в формальном описании универсальной грамматики, для этой цели им была предложена трансформационная порождающая грамматика, опирающаяся в первую очередь на синтаксис.

Теория Хомского стала первой попыткой описать язык в рамках когнитивной парадигмы: бихевиоризм отвергал существование внутренних ментальных состояний и опирался на изучение поведения. Хомский же продемонстрировал несостоятельность бихевиористкого подхода к языку и сосредоточил внимание науки на изучении способности человека к языковой деятельности (linguistic competence), а не на самой этой деятельности (linguistic performance). Теория Хомского приобрела огромную популярность в американской лингвистике и стала фундаментом для целого ряда других генеративных (порождающих) теорий языка.

Биологические основания универсальной грамматики

Уже Чарльз Дарвин выделял язык в качестве одного из отличительных признаков человека как вида. Однако Дарвин, как и большинство его современников, не рассматривал язык как отдельную биологическую систему, а считал его производным общих способностей человеческого разума.

Открытия учёных Пьера Поля Брока и Карла Вернике изменили представление того времени о языке: ими были детально описаны случаи афазии, нарушения способности человека к производству (афазия Брока) или восприятию (афазия Вернике) речи (при сохранении большинства прочих когнитивных функций), вызванные поражением определённых областей головного мозга (названных, соответственно, область Брока и область Вернике).

Наличие специфических речевых центров в мозге подтверждает предположения Хомского о врождённом характере языка и наличии универсальной грамматики. Дальнейшее изучение области Брока выявило, что она активируется только при конструировании предложений языка на основе иерархической структуры непосредственно составляющих, и не активируется при конструировании предложений языка, основанного на простом линейном порядке слов, что является сильным аргументом в пользу существования универсальной грамматики.

Современные теории универсальной грамматики

Теория принципов и параметров

Теория принципов и параметров представляет собой модель, созданную Ноамом Хомским и Говардом Лазником для описания языковой когнитивной системы. В рамках этой теории универсальная грамматика задаётся не правилами, а конечным набором фундаментальных принципов, общих для всех языков, и параметров, определяющих языковую вариативность и фиксирующихся при усвоении языка. Теория принципов и параметров проводит чёткое разграничение между универсальным и частным в языке и пытается свести это к простым постулатам.

Примером принципа может быть Extended Projection Principle (утверждающий, что во всех предложениях должен быть субъект), а примером параметра — pro-drop parameter (определяющий, в каких языках субъект может быть выражен неявно).

В своей статье «Three Factors in Language Design» («Три фактора строения языка») Хомский развивает свои идеи о принципах и параметрах в когнитивной языковой системе и говорит о трёх факторах, которые её определяют:

  1. генетически предопределённый фактор, общий для всего вида (сюда входит универсальная грамматика);
  2. приобретённый опыт, который ведёт к вариации в заданных рамках;
  3. неспецифичные для языка принципы.

Хомский утверждает, что 3-й компонент является общим для всех когнитивных систем мозга и говорит о возможности рассматривать ряд принципов, выявленных в процессе развития генеративной теории, как принципы, присущие когнитивной системе вообще, а не только языку. Примером подобных принципов, общих для всех когнитивных систем, могут служить принцип структурной архитектуры, принцип вычислительной эффективности.

Теория Джеккендоффа

Американский лингвист Рей Джеккендофф предложил подход, альтернативный теориям Хомского. Оставаясь верным идее универсальной грамматики, Джеккендофф не признаёт синтактоцентризм Хомского, утверждая, что не только синтаксис, но и семантический и фонологический компоненты языка являются генеративными системами. По его мнению, эти системы равноправны, независимы и связаны между собой интерфейсами. Задача лингвистики в данном случае — понять и описать правила интерфейсного взаимодействия.

Джеккендофф, как и Хомский, стремится построить лингвистическую теорию, объясняющую возможность усвоения языка ребёнком, но не исключает семантический компонент из процесса научения как не имеющий прямого отношения к языку и универсальной грамматике.

См. также

  • Теория оптимальности
  • Лингвистическая типология

Список источников

  • David Pesetsky Linguistic Universals and Universal Grammar // The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences \ Edited by Robert A. Wilson and Frank C. Keil. Massachusetts Institute of Technology, 1999
  • Chomsky N. Three factors in language design, 2005
  • Jackendoff R. Foundations of Language: Brain, Meaning, Grammar, Evolution — Oxford/New York: Oxford University Press, 2002
  • Musso, M., Moro, A. , Glauche. V., Rijntjes, M., Reichenbach, J., Büchel, C., Weiller, C. Broca’s area and the language instinct // Nature neuroscience, 2003

Источник: Универсальная Грамматика

УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ

УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
        концепция единого плана построения культуры, сформулированная в антропологии как результат разработки сравнит, метода. Анализ нескольких сотен (более 600, World Ethnographic Atlas) конкр. культур позволил выделить повторяющиеся черты, названные всеобщими.
        Широкие границы У.м.к. были намечены еще в 19 в. Л. Морганом и Г. Спенсером, однако целостное представление об этом феномене сформировалось в 30-40-е гг. 20 в. на стыке антропологии и психологии.
        Изучение всеобщего культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д.
        Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась.
        Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их компонентов), их конкр. культурное содержание различно. Мёрдок пришел к выводу, что действительные всеобщие черты (общий знаменатель культур) — это не идентичность содержания, а сходство классификаций.
        У.м.к. существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных и ее основа может быть найдена в особенностях биол. природы человека и условиях человеч. существования.
        Первые попытки объяснить сходство и различия культур исходили из психич. единства человека и строились на изучении реакций человеч. организма на разнообр. стимулы и условия жизни. В 20-х гг. 20 в. импульсы, формирующие культурное поведение, приравнивались к инстинктам, однако, после публикации книги Бернарда “Инстинкт” теория инстинктов потеряла значение единств, объяснения механизма формирования культурного поведения и тем более У.м.к. Самнер и Келлер предложили свой вариант классификации осн. побуждений и стимулов: самосохранение, увековечение себя, самоудовлетворение и религия. Эта классификация строилась на четырех чувствах: голоде, любви, тщеславии и страхе. Классификация Малиновского основывалась на удовлетворении человеч. потребностей и соответствовала трем аспектам культурного процесса. У.м.к. Уисслера включала девять компонентов: речь, материальные особенности, искусство, знание, религия, об-во, собственность, правительство, война.
        Не отрицая иных подходов к поиску общего знаменателя культур, Мёрдок остановился на “культурной привычке” и факторах, управляющих формированием привычки, как структуре, определяющей У.м.к. Первый фактор — это научение или воспитание, второй — стимул или сигнал. Любые известные стимулы могут быть соотнесены с культурными реакциями во множестве об-в. Такие постоянные стимулы как ночь и день, небесные светила, опр. виды животных и растений, религ. культы и т.д., и устойчивые реакции на них, специфич. для каждой отдельно взятой культуры, создают основу для классификации всеобщих культурных черт. Третьим важным фактором является “базовая” культурная привычка (навык), к-рая несет особую нагрузку в структуре У.м.к. Мёрдока благодаря четвертому фактору психол. обобщения, под к-рым автор понимает свойство воспроизведения при одинаковых условиях и стимулах. Так, для общения со сверхъестеств. силами им придаются человеч. формы, что делает возможным обращение к ним как к людям: просьба — молитва; подарок — жертва; лесть — восхваление; самоуничижение — аскетизм; этикет — ритуал и т.д. Сходства культур, исходящие из такого рода обобщений — бесчисленны. Пятый фактор — это ограничение числа возможных реакций. В любой ситуации число возможных реакций ограничено физиол. и психол. способностями человека и условиями его существования. Так, человеч. физиология и психология ограничивают способы лечения заболеваний и рождения ребенка и т.д.
        Культурная привычка и традиция, взятые в опр. социальном контексте, создают условия взаимодействия, к-рые вносят в культуру принцип ограниченных возможностей, существенно важных для определения У.м.к. Этот принцип создает вариативность, свойственную конкр. культуре. Когда вариативность действий отсутствует и сводится к единственно возможной реакции, тогда культурные сходства наблюдаются не только в структуре модели, но и в ее содержании, а несоответствия будут минимальными. Так, все известные об-ва имеют основную семейную форму: отец, мать, дети. Эта форма может быть изолированной, может включать других родственников, но основа остается неизменной, другой формы, адекватной семье, человечество не выработало.
        У.м.к. Мёрдока является своеобр., построенном на огромном фактич. материале “универсальным” способом изучения сходства и различия культур, исходя из культурно-детерминированного поведения человека. Итоговая У.м.к. (1967) содержала 47 всеобщих культурных черт.
        Проблема единства человеч. культуры побуждала исследователей продолжать поиски модели, совершенной модели, не только объясняющей сходства или различия, но и дающей представление о взаимодействии и взаимовлиянии культурных элементов. Одной из разработок такого рода стала концепция универсальной социокультурной системы Аберле, Козна, Дэвиса и др.
        Эта схема включала девять позиций, каждая из к-рых была не просто отд. культурным элементом, но вектором системы. В нее входили: адаптация об-ва к природе и воспроизводство населения; разделение социальных ролей и их распределение; коммуникация; общепринятые познават. ориентации; общепринятый ряд целей; нормативное регулирование, регулирование эмоц. сферы; социализация; контроль за девиантными формами поведения. Эти составляющие рассматривались авторами как функциональные условия, необходимые для выживания системы.
        Универсальная структура социо-культурных систем сформированная Харрисом в рамках исследоват. стратегии, названной им культурным материализмом, также базируется на биол. и психол. константах человеческой природы. Модель Харриса представляет собой сложносоставную, разветвленную, включающую в себя инфраструктуру, структуру, суперструктуру систему, в к-рой автор пытался охватить и сферу материального производства, и сферу воспроизводства населения, взаимодействие с окружающей средой, поведенч. компоненты и т.д. Схема Харриса наиболее полно отражает культурное содержание совр. сложного об-ва.

Лит.: Aberle D.F., Соеп А.К., Davis A.K., Levy V.J., Sutton F.X. The functional Prerequisites of a Society// Ethics, N 60: 100-111; 1950; Benedict R. Patterns of Culture. Boston; N.Y., 1934; Harris M. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. N.Y., 1979; Murdock G.P. The Common Denominator of Cultures // The Science of Man in the World Crisis. N.Y., 1945; Idem. Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967; Wissler C. The Relation of Nature to Man in Aboriginal America. N.Y., 1926.

Л.А. Мостов а

Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998.

Универсальная модель культуры
☼ концепция единого плана построения культуры, сформулированная в антропологии как результат разработки сравнит. метода. Анализ нескольких сотен (более 600, World Ethnographic Atlas) конкр. культур позволил выделить повторяющиеся черты, названные всеобщими.
Широкие границы У.м.к. были намечены еще в 19 в. Л. Морганом и Г. Спенсером, однако целостное представление об этом феномене сформировалось в 30-40-е гг. 20 в. на стыке антропологии и психологии.
Изучение всеобщего культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д.
Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась.
Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их компонентов), их конкр. культурное содержание различно. Мёрдок пришел к выводу, что действительные всеобщие черты (общий знаменатель культур) — это не идентичность содержания, а сходство классификаций.
У.м.к. существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных и ее основа может быть найдена в особенностях биол. природы человека и условиях человеч. существования.
Первые попытки объяснить сходство и различия культур исходили из психич. единства человека и строились на изучении реакций человеч. организма на разнообр. стимулы и условия жизни. В 20-х гг. 20 в. импульсы, формирующие культурное поведение, приравнивались к инстинктам, однако, после публикации книги Бернарда “Инстинкт” теория инстинктов потеряла значение единств. объяснения механизма формирования культурного поведения и тем более У.м.к. Самнер и Келлер предложили свой вариант классификации осн. побуждений и стимулов: самосохранение, увековечение себя, самоудовлетворение и религия. Эта классификация строилась на четырех чувствах: голоде, любви, тщеславии и страхе. Классификация Малиновского основывалась на удовлетворении человеч. потребностей и соответствовала трем аспектам культурного процесса. У.м.к. Уисслера включала девять компонентов: речь, материальные особенности, искусство, знание, религия, об-во, собственность, правительство, война.
Не отрицая иных подходов к поиску общего знаменателя культур, Мёрдок остановился на “культурной привычке” и факторах, управляющих формированием привычки, как структуре, определяющей У.м.к. Первый фактор — это научение или воспитание, второй — стимул или сигнал. Любые известные стимулы могут быть соотнесены с культурными реакциями во множестве об-в. Такие постоянные стимулы как ночь и день, небесные светила, опр. виды животных и растений, религ. культы и т.д., и устойчивые реакции на них, специфич. для каждой отдельно взятой культуры, создают основу для классификации всеобщих культурных черт. Третьим важным фактором является “базовая” культурная привычка (навык), к-рая несет особую нагрузку в структуре У.м.к. Мёрдока благодаря четвертому фактору психол. обобщения, под к-рым автор понимает свойство воспроизведения при одинаковых условиях и стимулах. Так, для общения со сверхъестеств. силами им придаются человеч. формы, что делает возможным обращение к ним как к людям: просьба — молитва; подарок — жертва; лесть — восхваление; самоуничижение — аскетизм; этикет — ритуал и т.д. Сходства культур, исходящие из такого рода обобщений — бесчисленны. Пятый фактор — это ограничение числа возможных реакций. В любой ситуации число возможных реакций ограничено физиол. и психол. способностями человека и условиями его существования. Так, человеч. физиология и психология ограничивают способы лечения заболеваний и рождения ребенка и т.д.
Культурная привычка и традиция, взятые в опр. социальном контексте, создают условия взаимодействия, к-рые вносят в культуру принцип ограниченных возможностей, существенно важных для определения У.м.к. Этот принцип создает вариативность, свойственную конкр. культуре. Когда вариативность действий отсутствует и сводится к единственно возможной реакции, тогда культурные сходства наблюдаются не только в структуре модели, но и в ее содержании, а несоответствия будут минимальными. Так, все известные об-ва имеют основную семейную форму: отец, мать, дети. Эта форма может быть изолированной, может включать других родственников, но основа остается неизменной, другой формы, адекватной семье, человечество не выработало.
У.м.к. Мёрдока является своеобр., построенном на огромном фактич. материале “универсальным” способом изучения сходства и различия культур, исходя из культурно-детерминированного поведения человека. Итоговая У.м.к. (1967) содержала 47 всеобщих культурных черт.
Проблема единства человеч. культуры побуждала исследователей продолжать поиски модели, совершенной модели, не только объясняющей сходства или различия, но и дающей представление о взаимодействии и взаимовлиянии культурных элементов. Одной из разработок такого рода стала концепция универсальной социокультурной системы Аберле, Коэна, Дэвиса и др.
Эта схема включала девять позиций, каждая из к-рых была не просто отд. культурным элементом, но вектором системы. В нее входили: адаптация об-ва к природе и воспроизводство населения; разделение социальных ролей и их распределение; коммуникация; общепринятые познават. ориентации; общепринятый ряд целей; нормативное регулирование, регулирование эмоц. сферы; социализация; контроль за девиантными формами поведения. Эти составляющие рассматривались авторами как функциональные условия, необходимые для выживания системы.
Универсальная структура социокультурных систем сформированная Харрисом в рамках исследоват. стратегии, названной им культурным материализмом, также базируется на биол. и психол. константах человеческой природы. Модель Харриса представляет собой сложносоставную, разветвленную, включающую в себя инфраструктуру, структуру, суперструктуру систему, в к-рой автор пытался охватить и сферу материального производства, и сферу воспроизводства населения, взаимодействие с окружающей средой, поведенч. компоненты и т.д. Схема Харриса наиболее полно отражает культурное содержание совр. сложного об-ва.
Лит.: Aberle D.F., Соеn А.К., Davis A.K., Levy V.J., Sutton F.X. The functional Prerequisites of a Society // Ethics, N 60: 100-111; 1950; Benedict R. Patterns of Culture. Boston; N.Y., 1934; Harris M. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. N.Y., 1979; Murdock G.P. The Common Denominator of Cultures // The Science of Man in the World Crisis. N.Y., 1945; Idem. Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967; Wissler C. The Relation of Nature to Man in Aboriginal America. N.Y., 1926.
Л.А. Мостова.
Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Большой толковый словарь по культурологии.. . 2003.

Источник: УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ КУЛЬТУРЫ